4世紀後半葉，有這樣一個人：他出生在非洲，卻在歐洲定居；他憎惡基督教，是一個十足的敵對者，但後來卻成為一名虔誠的基督徒，並被羅馬主教封為聖徒；他年輕時生活**，墮落不堪，卻因為一次花園裏的奇遇而悔過自新；他的人性中始終蘊藏著兩股力量：一方麵放任自由，另一方麵專心誠意，追求真理；他痛改前非，寫出膾炙人口的《懺悔錄》，並在有生之年完成捍衛基督教的神聖經典《上帝之城》。他就是歐洲中世紀基督教神學和教父哲學的代表人物奧古斯丁。
在《懺悔錄》裏，奧古斯丁嚐試著回答有關審美的問題：什麽是美的東西？什麽是美？美來自哪裏？後來，在《上帝之城》裏，奧古斯丁給“物體美”下了一個更具普遍性的定義。他說，美就是物體各部分的適當比例，再加上一種令人歡悅的顏色。除此之外，對於一般意義上的美，他也給出了自己的看法：美就是整體和諧。
奧古斯丁的美學思想不可避免地受到中世紀神學思想的影響。在他看來，不管是大自然，還是藝術品，使人們賞心悅目的那種愉快感覺，並不是來自於觀照對象本身的整體和諧，而是來自於上帝對觀照對象的影響。這是因為在觀照對象那裏，上帝早已深深地留下了烙印。正是這種烙印，才讓欣賞者感到愉快。
奧古斯丁認為，上帝本身就是一個統一整體。上帝創造了萬事萬物，同時把自身的整體和諧性質印在萬事萬物上。這樣，萬事萬物就自然而然地顯示著上帝的整體和諧。世間萬事萬物，散見於各個角落，但這並不影響它們反映上帝的特性。萬事萬物在各自運行的過程中，盡力反映上帝的整體和諧，這時候，人們就可以從雜多分裂之中見出和諧統一。
和諧是美的，有限事物自身所展示的狀態，是最接近於上帝的整體統一。然而，與上帝的整體統一相比，有限事物所實現的和諧，是無法與之相比的。也就是說，有限美雖然美，但不是最高的美，也不是絕對的美。很明顯，他的這一觀點受到了柏拉圖的影響。