唐太宗有句名言說得好：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。”
從來都不是因為有了眼睛，而是因為有了鏡子，人才看清了自己的醜陋和美好。也從來不是因為有了智慧，而是因為有了曆史，人才讀懂了自己的時代和未來。從這個意義上說，先秦三代的主人、夏商周的先公先王們至此才算是擁有了真正的眼睛和智慧。
《呂氏春秋·先識覽》載：“夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔如商。”末代夏後桀荒**無道，負責記錄曆史並掌管史籍的史官太史令終古抱著先王的典籍痛哭，苦諫無果，也投奔商王去了。中國的第一個王朝，傳說中的夏王朝便有了史官和史官筆下的曆史。然而，夏商史官筆下的曆史真的存在過嗎？當他們與他們筆下的曆史都化作了春泥一捧：
春天，秋天……
直到今天，那些我們在甲骨文卜辭上讀到的殷商曆史，又出自誰的刀筆？那些躲在刀筆背後的貞人，又刻下了怎樣的曆史，卜問著怎樣的時代？
《詩經·商頌·玄鳥》雲：
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命鹹宜，百祿是何。
這首詩是周朝的諸侯國宋國祭祀商王武丁時的一首樂歌。《毛詩序》雲：“《玄鳥》，祀高宗也。”鄭箋雲：“祀當為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道複興，故亦表顯之，號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。”
周朝的諸侯國宋國是“武王伐紂”之後，周武王分封給商紂王之子武庚的封國。後來，周成王時，武庚叛亂被殺，周成王又將宋國重新分封給了商紂王的庶兄微子啟。今河南省商丘市睢陽區舊商丘縣城南有一座古城遺址，因居於古睢水北岸，故古稱“睢陽城”。這便是宋國故城的遺址了。西周及春秋時的宋國雖稱宋，但其封國卻位於殷商氏族契和鳴條之戰前，成湯故國的封地內。因此，商王的後裔在宋祭祀自己的祖先，謳歌祖先的豐功偉績。