而人格之建立，則首先需要打破對“誠”的盲目信念，需要用麵具先把自己的靈魂遮蔽起來，即使在愛人、夫妻之間，也需要保持一定的距離，需要“隱私權”。
自從西方思想在近代與中國傳統文化發生接觸和碰撞以來，真正深刻地體會到中西文化和人格結構的本質差異，並通過愛情衝突在文學作品中把它揭示出來的，是魯迅的短篇小說《傷逝》。然而，長期以來，很少有人從中西文化衝突的角度來研究這篇一萬多字的小說，這就難以深入到小說本身所蘊含的最內在、最根本的思想層次。本文想在這方麵作一點初步的嚐試。
在《傷逝》中，從表麵上看，與當時大量出現的描寫青年人婚姻不自由、要求個性解放的文學作品類似，也寫了一個反抗封建傳統觀念的令人心酸的故事。例如，涓生和子君的戀愛一開始就鄙視中國數千年“父母之命、媒妁之言”的舊模式，而完全是新式的自由戀愛，它具有近代西方人的典型方式：先是交際，談文學、談生活、談反傳統、談新世界的理想；然後是互相傾慕、關心；繼而是求愛，用了“電影上見過的方法”，即“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去”；然後是公開同居，女的還同家裏斷絕了關係——這相當於西方的“私奔”。顯然，子君的名言：“我是我自己的，他們誰也沒有幹涉我的權利！”正是西方個性自由、人格自主的回聲；而涓生的“一條腿跪了下去”，也以西方女性崇拜的騎士風度，表達了“我的身體和心都屬於你”的意思。就這樣，他們獲得了同居後短暫的安寧和幸福。
但是，魯迅的深刻處便在於，他並沒有像通常描寫個性解放的小說那樣，把重點放在人物與環境的外在衝突上，而是著力於表現人物在“安寧和幸福”的環境中的內心衝突即文化心理衝突。“安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福”。這種一潭死水的寧靜絕不是真正的愛。愛應當是一團火焰，它包含生命的不安、痛苦和追求——這其實正是一種西方式的愛情觀。然而，涓生雖然也懂得，“愛情必須時時更新，生長，創造”，但卻終於凝固在安寧和幸福中，和子君一起在回憶中反複咀嚼著往日的愛情，其結果隻能是使愛情變質、變酸，消失得更快，終於到了無話可說的地步；最後是無法掩飾的冷漠。