據報載，為了紀念澳門回歸15周年，雕塑藝術家吳為山先生創作並贈送給澳門理工學院一尊孔子塑像。這是他創作並贈送澳門理工學院12尊中華民族曆史文化名人雕塑之第一尊，在澳門社會各界引起熱烈反響。澳門理工學院明德樓大堂中央，孔子塑像巍然屹立。在塑像揭幕儀式上，雕塑家表示要走遍世界各地，用一把雕刀“設像傳道”，傳遞中華文化之道；理工學院院長表示，處在東西方文化交匯點上的澳門三島，將更好地完成祖國文化的回歸。
我對這則新聞之所以感興趣，原因當然是多方麵的，而最直接、最個人的原因是，前不久我參加全國政協文史和學習委員會組織的對古代書院文化研究保護的專題調研，所到十餘處古代書院、藏書樓，大都能瞻仰到孔聖人塑像或畫像，有的古代書院還保留有大成殿，有的還塑有大聖先師與顏淵、曾參、子思、孟子所謂“四聖”配享的雕像。現在看到又一尊孔子塑像矗立在東西方文化交匯點上的一所理工大學，不禁引動我對古代書院文化進一步的思考。
《堂吉訶德》插圖｜［法］古斯塔夫·多雷 繪
其實，考察古代書院，最深刻的印象還不是凡書院必定尊孔。中國古代書院尊孔，供奉數千年中華辦學第一人，實在是最正常、最符合邏輯不過的事情。古代書院給我們留下的深刻印象，首先還在於其辦學的目的在於弘揚學問、教書育人，而非“學而優則仕”的科舉，與正統“官學”體係不是一路。甚至，書院傳播的思想不一定都是正統的統治思想，而是更加學術化的東西。前來求學的學子也多是為了求知而來。在這裏讀書，不是為了嚴格的考試，而是為了閱讀經典，明辨學理。宋朝時期，起初朝廷曾有過非“官學”出身不得入仕的規定，可隨著書院的發展，許多理學大師成了著名書院的“山主”，而當時理學思想在全國居於統治地位，不少書院成了理學思想研究與傳播的中心，朝廷擋不住生動活潑的學術發展對相對僵化的科舉製度的衝擊，隻好對書院有所妥協，放開了書院學子參加科舉考試的路子，可想而知，自此書院越發興盛。及至清朝，朝廷出於控製思想計，基本上把書院改造成了官學，而官學則成了科舉的附庸，此是後話。然而，作為以弘揚學術為己任的書院，其文化精髓始終在於弘揚學問、教書育人，並不在於是否入仕做官，這一點，對今天的讀書人，頗為值得尋味。