值得順便提及的是，錢鍾書1984年發表的對王國維《紅樓夢評論》的評論。他說：
王氏於叔本華著作，口沫手胝，《紅樓夢評論》中反複稱述，據其說以斷言《紅樓夢》為“悲劇之悲劇”。賈母懲黛玉之孤僻而信金玉之邪說也；王夫人親於薛氏、鳳姐而忌黛玉之才慧也；襲人慮不容於寡妻也；寶玉畏不得於大母也；由此種種原因，而木石遂不得不離也。洵持之有故矣。然似於叔本華之道未盡，於其理未徹也。苟盡其道而徹其理，則當知木石因緣，僥幸成就，喜將變憂，佳偶始者或以怨偶終；遙聞聲而相思相慕，習進前而漸疏漸厭，花紅初無幾日，月滿不得連宵，好事徒成虛話，含飴還同嚼蠟。此亦如王氏所謂“無蛇蠍之人物、非常之變故行於其間，不過通常之人情、通常之境遇為之”而已。[31]
苟本叔本華之說，則寶黛良緣雖就，而好逑漸至寇仇，“冤家”終為怨偶，方是“悲劇之悲劇”。[32]
他認為，按照叔本華“快樂出乎欲望”，欲望滿足了快樂隨即消失，苦惱和厭倦接踵而來的說法，《紅樓夢》如果要成為符合叔本華所說的悲劇，就應該讓賈寶玉、林黛玉結為夫婦，建立“木石姻緣”，再讓他們在“欲饜願償”之後，互相厭倦、厭惡或另覓新歡，終於成為冤家仇人，這才是“悲劇之悲劇”。他還引用東西方各種典籍，說明“饜即成厭，樂且轉苦，心火不息，欲壑難填”是許多人的共同感受。在《管錐編》的相關篇章中，也反複談到了人們“見多情易厭”“習處而生嫌”“常近則漸欲遠”的心理。
錢鍾書這種說法當然有道理，因為叔本華“欲與生活與苦痛，三者一而已”之說主要是以他所說的這些體驗為基礎的。人的欲望構成了人生存的基礎、追求滿足的動力，但也把永遠不能滿足的痛苦、厭倦和無聊滲入人的生活裏，使人難以擺脫。從這個觀點來看，“始於悲者終於歡，始於離者終於合，始於困者終於亨”固然不是真理，“始於歡者終於悲，始於合者終於離，始於亨者終於困”也不是真理，倒是悲歡、離合、困亨互含互滲，互倚互伏，交替輪回，使人永遠陷入動**不安、困惑懼怕、勞苦憂患之中，是人生的真實寫照。如果有人能將人的這種處境全息式地揭示出來，才是“悲劇之悲劇”，亦即“生命之悲劇”。