由上可知，到二十世紀三四十年代為止，中國部分知識分子已走上了接受西方“悲劇”概念和各種悲劇觀念並結合中國文化傳統和現狀進行積極思考的道路。社會正義論悲劇觀、解脫論悲劇觀、命運論和生命論悲劇觀的相繼出現，說明思考的廣泛性；社會正義論悲劇觀始終占主導地位，又說明了改良、革命風起雲湧的時代特征。盡管專攻悲劇問題的人數不是很多，非社會正義論悲劇觀更沒有產生廣泛影響和引起人們的重視，但上述局麵的出現也說明：一、中國人已開始正視甚至迫切要求正視現實中發生的種種悲劇；二、中國少數知識分子已發現悲劇問題不僅僅是個能否正視現實的問題，而且是個與民族精神、人文精神建構有著廣泛、深遠聯係的問題，如果深入思考、討論下去，必將有益於民族精神素質的提高。
走出“瞞和騙”文化的樊籠和禁錮，的確是中國人走向近代和現代必須完成的首要任務。而“瞞和騙”文化的主要內容則是掩飾社會上的悲劇性事件和人類處境的悲劇性質。專製統治者為維持利益集團乃至個人的利益，專事自吹自擂，文過飾非，要求一切被統治者歌功頌德，報喜不報憂，是造成“瞞和騙”文化長盛不衰的重要原因；中國傳統文化不重視對個體的社會處境、生存處境的深細反省，培養出了自滿自足、樂天安命、怯於正視宇宙社會人生與自我靈魂的民族文化心理，也為“瞞和騙”文化長期存在提供了生長的土壤和接受的市場。在這種情況下，中國人幾千年以來可以說從未腳踏實地、立足自身地生活在這塊土地上。他們看到的，隻是用盲目樂觀的濾色鏡濾過的宇宙社會人生和自己；他們想過的，隻是一些最膚淺，最表麵，而且從未深入思考過的問題。他們從來沒有把宇宙社會人生以及自己的靈魂剝開來，也沒有顛過去、倒過來看過、想過，隻依憑一些常識、大概括式的格言以及不辨是非善惡，不能也不敢辨是非善惡，甚至故意混淆是非善惡、顛倒黑白的權力話語過日子，過得朦朦朧朧，過得混混沌沌。說他們是一些根本不知道什麽是人，什麽是人生意義和價值的夢影、幻象，毫不為過。幾千年曆史過去了，一茬又一茬人完成了誕生和死亡的生命過程，但個個輕飄飄的沒有多少分量。所謂“活著”，不過是在上演皮影戲；所謂“死了”，不過是燃化了一個皮影，增添了一堆輕得不能再輕的灰燼。很少有人說過真話，更少有人把真話說得淋漓盡致、入木三分，幾乎沒有人沿真話提供的信息進一步思考，直搗宇宙社會人生和個體靈魂的五髒六腑，把該看的看個遍，該想的想個遍。一切都消融在互瞞互騙、輕描淡寫、淺嚐輒止、神秘莫測的所謂“妙悟”之中。中國人心目中有沒有“真人真事”，有沒有“實話實說”，實在是個大問題。背負著這個大問題而又自以為活得煞有介事，有滋有味，是中國人和中國曆史創造的一大奇跡！