值得注意的是，以上意見還有一個共同點，就是認為西方悲劇的力度、深度、重大意義在於它肯定了人與各種製造悲劇的力量進行抗爭的精神。所以，他們強調西方悲劇和文化的“硬性”，強調“悲壯的抗爭”和“從不放棄反抗”的悲劇精神。
但是，這也是值得追問的問題。它符合西方悲劇的全部事實嗎？是對西方悲劇意義的準確概括嗎？我看未必。
下麵，我們將比較全麵地考察一下西方不同類型的悲劇，看看它們是否都體現了抗爭精神？如果沒有，那些不以此為主題的悲劇又是怎樣的？又體現了什麽？
應該說，西方的英雄悲劇和社會悲劇的確更多、更明顯地讚揚了抗爭精神。在英雄悲劇方麵，最著名也最典型的例子是古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》。劇中的主人公普羅米修斯敢於違背世界統治者宙斯毀滅人類的意願，竊天火予人類，讓人類免於死亡，給人類以希望。還教人類各種技藝，使人類具有智慧，獲得思想，過上了舒適的生活。為此，他觸怒了宙斯，被綁著鐵鏈，釘在高加索山上，受盡了折磨。但他既不後悔，又不屈服，堅拒各種威逼利誘，直到天塌地陷，被打進深淵。這是英雄的悲劇，但人們都認為英雄的抗爭精神永垂不朽，永遠鼓舞人與邪惡進行不屈不撓的鬥爭。馬克思稱讚普羅米修斯是“哲學的日曆中最高尚的聖者和殉道者”，有充分的理由。
社會悲劇如易卜生的《人民公敵》，寫小城鎮醫生斯多克曼從一個新建的療養區礦泉裏發現了危險的傳染病菌，主張重新改建礦泉管道，但遭到了以經濟利益為中心的市長、報界、房主等人士的反對。不過，醫生不肯妥協，還準備舉辦演講會，向市民說明真相，宣傳自己的主張。最後，卻被市長利用集會的機會，煽動聽眾，以全體投票表決的方式宣布醫生是“人民公敵”。至此，醫生依然沒有屈服，他得出的結論是，隻有像他那樣沒有同盟也沒有依靠的“最孤立的人才是世界上最有力量的人”，才能管理世界。這裏讚揚的也是一種抗爭精神。