不論我們知道與否，我們都有一種形而上的思維；同樣，不論我們喜歡與否，我們也全都有一種道德觀念。
而我的道德觀極為簡單——對任何人既不行善，也不作惡。
不作惡，不僅是因為認識到別人也擁有我裁判自己的同樣權利，有權不被別人妨礙，而且還因為我認為世界上已經有足夠的自然之惡，無須再由我來添加什麽。在這個世界上，我們都是同一條船上的乘客，從一個未知的港口起航，駛向另一個對於我們來說同樣是異鄉的港口；因此我們應該以旅伴之誼來相互對待。而我不選擇善舉，是因為不知道善是什麽，也不知道自以為做了什麽善事時，這件事到底是不是善。當我施舍的時候，或者試圖教育或訓導別人的時候，我怎麽知道自己或許不是製造了惡？疑惑之下，我隻能放棄。
我更願意相信，幫助或者慈善，在某種情況下也是幹涉他人生活的一種惡行。好心是一種心血**，我們沒有權利讓自己即便是人道的或者俠義心腸的一時興起，使他人成為受害者。施惠總是強加於人的事，這就是我對此大為憎惡的原因。
如果出於道德原因，我決定不對他人行善，也就不要求任何他人對我行善。我最痛恨的事，是自己生病的時候受惠於他人的照看，因為這也是我討厭對別人做的事。我從不探訪病中的朋友。無論什麽時候，我在病中被什麽人探訪，都感到每一次探訪都是對我自己選擇的隱私，構成了一種不方便的、攪擾的、無理的侵犯。我不喜歡別人給我什麽東西，他們似乎是迫使我也給他們一些東西——給他們或者其他的人，而對於他們來說，那些東西完全不重要。
我在一種強烈拒絕的姿態下極為合群。我是但求無害的體現。但是，我僅此而已，我不想超出這一點，也無能超出這一點。麵對一切事物，我都感到一種生動的親柔，一種智慧的關切，不過這統統隻是矯情。我對任何事物都沒有信仰，沒有希望，也沒有上帝的悲憫。我沒有感受到別的什麽，隻是反感和厭惡那些各種類型的真誠以及真誠的信徒，還有各種類型神秘主義以及神秘的教友，或許，更不可接受的，是所有真誠者的真誠，還有所有神秘者的神秘。當那些神秘主義者傳播福音，當他們試圖說服另一個人的知識和意誌，去尋求真理或改變世界，我幾乎感到一種生理的惡心。