今天開始講“德國古典哲學”這門課。這門課是第一次開，在此之前，我講過康德的認識論，講過黑格爾辯證法，講“西方哲學史”的時候也涉及德國古典哲學，而且還是重點，但是沒有係統地開過德國古典哲學的課。我們這門課的教材，用的是楊祖陶先生的《德國古典哲學邏輯進程》一書，由武漢大學出版社出的，1993年初版，2003年又再版了。這本書是我幫楊老師整理的，當然我也不會完全照著書上的講，照本宣科最沒意思了。但基本的線索是那樣的。楊老師是我國德國古典哲學的大家，也是我的老師，長期以來做德國古典哲學的研究和翻譯。他是賀麟先生的得意弟子。他們的這樣一個傳承，就是要把哲學做得像個哲學，要有思想、有理解，還要有**，當然不是外露的那種，而是一種理論熱情，一種對智慧的追求。寫哲學書，哪怕是哲學教科書，不能像工匠一樣，把各種材料搜集攏來就完事，而要有深層次的思考。
我們看看楊老師這本書的標題：《德國古典哲學邏輯進程》。他強調的是“德國古典哲學的邏輯進程”，這個標題非常有特色。就是說，你能不能夠把德國古典哲學的這樣一些人物，他們代表性的思想，用一條“邏輯線索”把它們串起來？也就是說，這些人在當初思考這些問題的時候並不是想到一點就寫一點，他是有線索的，他是從前人的思想那裏經過進一步的思考而推出來、創造出來的。這些進一步的思考在前人的基礎之上，通過消化，然後加上自己的新的思考，隨著時代精神的變革，有了一些新的想法，有了一些靈感，有了一些新的視角、新的眼光，然後把這些東西糅合進去，就成就了一種新的哲學。哲學史上的哲學家應該都是這樣來的，所謂“邏輯進程”，什麽叫邏輯進程？一個哲學家要提出一個思想，他不是說憑空，什麽也不知道，然後躺在**，腦子裏蹦出來幾個想法，寫出來了，人家就感到很吃驚，於是他就成立了。不是這樣的。他是在時代精神各種思想的互相感召、互相激動、互相商討、互相批判的這樣一個激烈的旋渦之中自然而然誕生出來的。那麽既然是這樣，它就有一個邏輯在裏麵。就是說，他為什麽要提出這個思想？他這個思想跟前人相比在哪些方麵有所不同，在哪些方麵有所改進？每個哲學家都認為自己的思想和前人思想相比較而言有所改進，肯定是這樣的。不然你提出這個思想幹什麽？你還趕不上前人的思想，你幹嗎要提出這個思想？肯定是他自認為比前人思考得更聰明、更深刻、更深入，他才會提出自己的思想，而且呢，別人也才會接受他的思想。如果你提出來的是老套，或者隻不過是舊的東西換上一種新的說法，或者甚至於還比前人不如，還倒退了，還更加拙劣，就算你寫出來，人家也不會承認你，留不下來的。在哲學史上，在曆史上，人家之所以承認你，還是因為覺得你這裏頭有新意，比前人更高明。我們現在也是這樣，你提出一個東西，把舊的東西翻出來，說一說，熱鬧一下，然後就消失了，那是沒有什麽意義的。我不用你這個東西，我看古典的東西也可以嘛，你提出一個時髦的思想，那個思想其實古人早就說了，那我還看你的幹什麽？那樣你是站不住的。而德國古典哲學之所以各個哲學家都站得住，就是因為他們每一個人都在前人的思想上有發展，有創新。這個創新不是憑空的，而是有前提、有基礎的，是站在巨人的肩膀上能夠看得更遠的，是這樣一種創新。