那麽我今天要講的呢，就是康德認識論的第二個層次，範疇及其原理，或者說他的範疇論。康德的範疇論是很著名的，在康德看來範疇論主要是關於知性的學說，它跟感性的學說相比是更加提高一個層次了。我們通常講感性認識和理性認識，在康德那裏，我們通常講的理性認識就是他的知性Verstand。當然還有理性，我上次講到的Vernunft。這兩個詞，一個我們把它翻譯成知性，一個翻譯成理性。當然通常的譯法呢，把它們看成是差不多的，都是理性。知性有時候翻譯成理智、理解，理性呢，有時候也翻譯成理智。都是差不多的詞。但是康德把它們區分開來了。就是說知性和理性處在兩個不同的階段，理性是更高的階段。但是康德有時候呢，又把這兩者通稱為理性，或者把知性也稱為理性。純粹理性批判其實嚴格說起來應該是純粹知性批判。當然知性也屬於理性的範圍，屬於高級認識能力，所以也可以稱為純粹理性批判。那麽感性屬於低級認識能力、初級認識能力。或者說，感性在認識中是一種接受的能力，知性和理性才是一種認識能力。那麽範疇論以及範疇論的原理，也就是知性的原理，它們都屬於知性的範圍。在這個範圍裏麵呢，它是解決自然科學知識何以可能這樣一個問題。感性論是解決的數學何以可能，我上次講到數學的時空，使得幾何學和算術得以可能。由於有時空的接受能力，先天的接受能力，先天的直觀形式，所以使得幾何學和數學呢，建立起來了。那麽在今天講的這一個部分呢，就是說範疇及其原理使得自然科學得以建立起來了。所以這一部分呢，在康德的先驗邏輯裏麵它是屬於知性的學說。先驗邏輯跟先驗感性論相比呢，顯然是更高的層次了。我們從感性那裏接受了經驗材料以後，我們就要通過邏輯來把知識建立起來。你光是感性材料那還不成為知識啊，你還必須要有一整套先天的邏輯形式，把這些經驗材料建立為我們的自然科學知識。或者說，我們通常講，光是數學還不能算嚴格意義上的知識。我們還必須把數學運用到自然界。如牛頓的“自然哲學的數學原理”，數學必須用到自然哲學方麵，才能形成自然科學的思想。真正的嚴格的知識，就是自然科學的知識，有關經驗對象的知識，這就是嚴格意義上的知識了。