那麽最後我們看看這個範疇所構成的圖型。範疇有它的圖型，為什麽要有圖型？就是說範疇是來自知性，是先天的，屬於先驗邏輯；那麽經驗的知識呢，它有後天的成分，從感性而來的一些經驗材料。範疇要把這些東西抓起來，才能夠構成知識。所以，這兩個方麵作為知識的來源是不同的。任何一個知識裏麵都有兩個來源，一個是先天的範疇，另外一個是後天的經驗材料，這個我在前麵已經講到了。那麽這兩個來源既然不同，所以它們是不可通約的。抽象的概念和具體的感性表象，怎麽能通約呢？它不能放在同一個層次上麵來談嘛。那麽不能通約，它們就有一個困難，就是說，這些範疇如何能夠把握這些後天的經驗材料呢？康德認為必須要有個中介。這個中介呢，就是圖型。圖型法，Schma就是圖型，Schematismus就是圖型法。就是通過圖型法把先驗的範疇和後天經驗的表象結合起來，通過圖型能夠使經驗材料結合到那些範疇底下來構成對象。所以圖型是一個中介，能夠把知性和感性連接起來，形成判斷。我剛才講了，在康德看來，知識的細胞是判斷，範疇表還隻是些概念，那麽如何能夠借它來形成判斷，如何能夠去結合那些經驗的材料，這個中間需要一個圖型。有了圖型它就可以建立一個判斷，就可以用範疇來判斷一個對象了：這個是那個的原因，那個是這個的結果，可以結合在經驗對象之上來下判斷了。那麽這個圖型是什麽呢？他認為是時間，或者說是“時間的先驗規定”。我們在先驗感性論裏麵已經講到了，時間是屬於感性論裏麵的先天直觀形式，在感性論裏麵它是最根本的，所有的空間形式所把握到的東西都要歸到它上麵來講。但是，時間的這樣一些形式呢，作為感性論的最高頂點，它又可以作為結合感性和知性範疇的一個中介。這就在於它有一些先驗規定，這些先驗規定是通過想象力所規定下來的，通過一種先驗的想象力，想象力對時間加以處理，先驗地對它作了一些規定。比如說，時間的係列，時間的內容，時間的次序，時間的組合，等等。時間本身沒有什麽規定，它就是一個先天的直觀，但是想象力可以對它作一些處理，做出一些先驗的規定。當然想象力也有先天的和後天的，先驗的想象力和後天的再生的想象力。比如說聯想、記憶，這屬於後天的。康德這裏講的想象力主要是先天的、創造性的。人先天就有一種想象力，能夠對時間加以處理。那麽通過這種處理呢，就能夠把範疇和經驗材料結合起來，由此形成了一些知性原理。