什麽叫反思判斷力？就是在認識過程中，有一種判斷力，我上次講到，就是形成人為自然立法的一些先驗的原理，這要靠判斷力來完成。就是運用那些知性的範疇，對於具體的經驗現狀做出判斷。這種判斷是從上而下的，居高臨下的，心中已經有了那些先驗的範疇了，比如說因果性、實體性這樣一些範疇了。那麽，我麵對一個具體的現象的時候呢，我用這些範疇，來捕捉那些現象，把它們納入到範疇之下，以便構成一個認識的對象，一個經驗對象。這樣一種判斷力呢，按照一些原理來操作，那麽這種判斷力康德稱之為規定性的判斷力，簡稱為規定的判斷力。規定的判斷力的特點就是居高臨下，先有了概念，然後呢，用這些概念去規定那些出現在麵前的感性的特殊材料。但是在這種規定的過程中間呢，因為它的概念是抽象的，材料是無限豐富的，任何一個感性對象在你麵前它其實都是無限豐富的，所以在進行規定的判斷的時候，必須要略去一些具體的東西。感性材料出現了，形形色色，那麽你要對它進行規定，你就必須要加以抽象，就要選取一些具有代表性的例子，代表性的方麵，以便納入到我的範疇之下來。因此呢，就略去了一些偶然的東西，隻納入了一些可以代表必然性的東西。所以，自然科學總是要忽略一些東西的。任何一條自然科學的規律，或者一個自然科學的發現，你把它描述出來，你都忽略了很多很多偶然性的東西，你都是預先把這些感性材料加以抽象，以便納入到範疇之下。但是略去的那些東西是不是就是完全沒有用了呢？在以前康德認為那是完全沒有用的，那隻是屬於心理學研究的一些對象。在一種特殊的情況之下，為什麽對待同一個對象，我們人有不同的反應？那是心理學的問題，那是你主觀上你的心理特殊。每個人眼睛裏麵看到的同一個紅色也許都是不一樣的，每個人對紅色的反應也許都是不一樣的，感覺的色彩也許都是不一樣的。有的人就喜歡紅色，有的人不喜歡，這些東西在進行科學抽象的時候都是不考慮的，那屬於心理學研究的話題。