那麽今天我們要講的呢，就是從康德出來，首先講費希特的哲學。費希特的哲學我們通常稱之為主觀唯心主義，又稱之為行動的哲學。費希特的是主觀唯心主義，他從自我出發來建立起他的哲學體係。但是這個自我呢，已經不再像康德那樣，就僅僅是一個認識的主體，而是一個行動的主體。所以費希特的哲學叫作行動哲學。馬克思後來對這一方麵有一個評價，在《費爾巴哈論綱》裏麵，馬克思講道：能動的方麵被唯心主義所發展，但卻隻是抽象地發展了，是從抽象的自我意識概念出發，來發揮它的行動的方麵、能動的方麵。費希特自己有一句話，叫作：“行動，行動，這就是我們的生存目的。”我們的生存目的就在於行動。這是他的口號。為什麽叫它行動哲學呢，它就是強調這個的。這個後來發展到馬克思，就成了實踐哲學了。實踐哲學也是一種能動的哲學。但是呢，比起費希特的那種行動來說呢，要更加具體，在馬克思那裏是一種感性活動，而在費希特這裏呢，是自我意識的一種精神的概念的活動。這個是要區分開來的。
費希特比康德呢，要晚一輩了，他出生於1762年，1814年去世，52歲死於傳染病，死得還是比較早的。康德活了80歲，他才活了50多歲。他出身於一個很貧困的手工業者的家庭，他家裏是很窮的。他靠自己的自學努力，考上大學，然後在大學裏麵獲得博士學位，又在好幾所大學任教，跑到這裏，跑到那裏任教，在一個地方待不住了，又到另外一個地方。為什麽待不住呢？因為他思想太激進了。特別是針對宗教，他有一種反宗教的傾向。所以很多人就去打小報告，去告他的狀。但是最後他被承認了，在柏林大學，普魯士國王腓特烈二世創立柏林大學的時候，腓特烈二世是標榜開明的，我們可以說這是一個開明君主，非常崇尚啟蒙思想，所以他把費希特弄到柏林大學去，讓他擔任柏林大學第一任校長，同時又是教授，有很多的追隨者。但他早年是很潦倒的。他當年跑到康德那裏去的時候，一方麵向康德求教，拿來一篇論文，一方麵呢，想向康德借錢。康德沒有錢借給他，康德說，我不能借錢給你，但是我可以給你介紹一個工作。介紹到某某大學去當教授。這個當然很好了。有了工作還怕沒錢。所以康德應該說是他的恩師。但是費希特呢，他自認為他是康德的忠實的追隨者，誰都不理解康德，就是他理解。他寫了很多文章，有的文章跟康德的觀點一模一樣。有一篇文章，《一切天啟的批判》，他沒有署名，人家都以為是康德寫的。後來康德就向學術界介紹，這不是我寫的，這是後起之秀費希特寫的，所以費希特就名聲大噪了。但是後來呢，費希特發表的文章，跟康德就有偏離了。他自己認為他在解釋康德。但是康德自己站出來說，你那個解釋不對，你那個解釋完全是站不住腳的，你那是一堆廢紙。所以兩個人就劃清界限了。劃清界限以後，費希特的哲學就誕生了，真正誕生就在他劃清界限以後，他有了自己的觀點，堅持自己的立場，然後就發展出費希特的哲學。