所以我們下麵就進入到黑格爾的應用邏輯學。首先是自然哲學。自然哲學就是應用邏輯學的第一部分，我們把它叫作應用邏輯學。也就是說，如果從邏輯學的角度來看待黑格爾的整個體係的話，我們可以說，黑格爾的整個體係都是邏輯學。他的《哲學百科全書》的體係，整個都是邏輯學體係。因為上帝就是按照這個邏輯學的構架來創造世界的，最後又根據這個構架從他所創造的世界中回到他自身。所以，邏輯學、自然哲學和精神哲學這三大環節都可以看作兩種不同的邏輯學，一種是本來意義上的邏輯學，另外一種是應用的邏輯學。就是邏輯學按照這個藍圖所創造出來的世界，包括客觀自然界和精神世界，都是邏輯學的一種應用。從這個角度我們可以比較一貫地把握黑格爾的體係。
首先我們看看黑格爾的自然哲學。黑格爾的自然哲學呢，當然比較簡單，雖然有一大本，翻譯過來有幾十萬字，但是他的思想呢，前麵已經多次都觸及到了。他的自然哲學包含三個環節，一個是機械論，一個是物理論，一個是有機論。這跟前麵講的客觀性的環節有點大同小異。我們前麵講客觀性環節，機械性、化學性和目的性。那麽自然哲學呢，分為機械論、物理論和有機論。它們的區別，就是說，機械論呢主要講的是力學了，這個跟機械性是一樣的。物理論稍微有點區別，它包括化學，也包括光學、電學、磁學、熱學，等等。這些都是跟機械力學稍微有點層次上不同。當然熱學我們也可以把它歸結為機械的觀點，比如說熱力學。機械論主要是力學。電學、磁學我們也可以說是一種電力學，或者磁力學。但是光學就不好這樣說了，化學也不好完全歸結為力學。所以，要把它們歸結為力學的觀點呢，就過分簡單化了。當然今天的量子力學出來後，這些也都可以歸結為力學，但這與機械力學還是不同的。所以他的物理論裏麵呢，不僅僅包括化學，而且包括很多很多內容，凡是超越於單純簡單力學的，都歸結於物理論。有機論呢，當然就是目的性了，這個沒有什麽根本的區別。