所以，黑格爾講的真理呢，首先一個特點就是全體。你必須從全體看。從這個意義上講，當黑格爾的邏輯學沒有達到全體的時候，他講的都不是真正的真理，它隻是真理的碎片，它隻是為了將來能夠從全體上來看待真理而提供的一些準備。你要從全體上看，你首先要把個別的、片麵的、不同層次上、不同發展階段上的真理展示出來呀。哪怕是零零星星的真理，你也要先把它展示出來，然後我才能夠從整體上把所有這些東西統一為一呀。所以，真理最後來說，歸根結底是全體。這是第一個特點。第二個特點，真理是具體的，就是我剛才講的具體概念。它跟全體這個設想是相通的。就是說，如何才能達到全體，不是說，你一眼就看見了那個全體，那是看不見的。你必須從個別的、片斷的、一個階段一個階段的這些真理出發，通過一種概念的進展，從抽象達到具體。具體概念不是說一開始就鑽出來的，具體概念是形成起來的，是產生出來的。所以真理是具體的，裏麵蘊涵著真理的第三個特點，就是真理是一個過程。真理是一個過程，它不是一下子就擺在那裏，也不是哪個當下就可以告訴你的，它是在它的曆史進展中經過長期的積累，就像一個老人一樣，到了他的晚年，飽經風霜，有了豐富的社會經驗以後，他才能說出一個真理。他說出來的，跟你們一般理解的就不一樣了。這是真理的三個特點。
真理在理念的具體環節中表現出來，表現為這樣三個環節。第一個環節是生命，第二個環節是認識，第三個環節是絕對理念。我們先來看看生命。
a·生命生命的環節是從客觀性環節到理念的一個過渡。前麵客觀性的環節最後到了目的性嘛，目的性我剛才講了，那就是生命了。隻有生命才有目的性，才有內在的目的，這個康德已經講過了。所以，目的性裏頭呢，包含著一個生命的概念，而生命的概念呢，已經是理念了，生命本身已經是一個理念了，已經包含有主客觀的統一了，所以生命已經是真理的第一個環節。我們通常講，真理是有生命的，理論是灰色的，生命之樹常青。生命是真理的一個基點。一切真理裏麵都有生命在裏頭，都有生命力在裏麵起作用。所以生命是肉體產生的，是從客觀性的目的性環節裏麵產生的，也就是從肉體中產生的，肉體生命。但是，生命作為理念，它要從肉體中超越肉體。如何超越？憑空是不能超越的，肉體裏麵要超越肉體呢，必須要達到類。類就是種類。一個生命，它要超越它的個體，靠它自己是不行的，它必須要通過繁殖，傳宗接代。對於人類來說呢，就是要形成曆史和社會，這就是類。在曆史和社會中，他的生命是可以永恒的，他可以保持作為生命的生命。生命跟死亡是對立的，但是生命又擺脫不了死亡。如何能擺脫死亡呢？就要通過類。通過類可以擺脫死亡。我個人的生命消失了，但是人類永存。所以類是作為生命的生命，是把死亡克服了以後的生命。類可以克服死亡，所以它回到生命，那就是類。