首先我們看一看什麽是精神現象學。精神現象這個概念我們首先要搞清楚。黑格爾認為，精神現象學是“意識的經驗科學”。精神現象是研究什麽的呢？是研究意識的，而且是研究經驗形態的意識的。意識是從經驗中產生的，經驗形態的意識，是研究這個的。但是它是一門科學，意識的經驗科學。它是為意識的更高的科學奠定基礎的，是最初級的意識的科學。但是馬克思說，黑格爾的精神現象學是他的全部哲學的真正誕生地和秘密。馬克思非常重視精神現象學，認為整個黑格爾哲學的根，可以追溯到精神現象裏麵。但就黑格爾自己來說，他在晚年不太重視精神現象學，甚至還想極力掩蓋他的這個根。盡管黑格爾的《精神現象學》出版很早，在1807年就出版了，是他的最早的成名作。《精神現象》出來以後，給他帶來了巨大的名聲。原來還有一個副標題：“科學體係，第一部分”。但是他後來把“精神現象學”收入在了他的《哲學全書》的大體係裏麵，去掉了副標題。在這裏，他的體係的第一部分變成了邏輯學，第二部分是應用邏輯，包括自然哲學和精神哲學，精神現象學則成了精神哲學中的主觀精神裏麵的一個環節。他的這個精神現象學呢，到了收入他的《哲學全書》裏麵去的時候呢，大大減輕了它的重要性，並且被肢解了。他把原來《精神現象學》的後一部分全部砍掉，讓給其他的客觀精神啊、絕對精神啊去解釋，而在主觀精神部分，納入“精神現象學”之下的隻有原來的《精神現象學》的前麵四章。前麵四章就包括意識三章，自我意識一章。其他的全部都砍掉了。但是在他早年呢，他是企圖把精神現象學當作他的全部哲學的起點的，所以叫“第一部分”；而現在不叫第一部分了，第一部分被換成了邏輯學。所以馬克思認為他的這個第一部分隻是一個假的誕生地，真正的誕生地是精神現象學，現在變成了隻是邏輯學應用到人類身上的一種現象形式。邏輯學當然是抽象的概念，不管他講具體概念也好，講絕對理念也好，它畢竟還是一種概念形式。有點像柏拉圖的理念論，理念王國。上帝在創造世界之前的一個藍圖，但是還沒有創造世界。它是一個抽象概念的體係。那麽，邏輯學在應用中體現為現象的形式，其中就有精神現象學。當然這個精神現象學呢，已超出人類學了，但還不是心理學，它抽掉了那些精神現象的具體的內容，隻留下了精神現象的那些結構的形式。