讓我們進而研究一下，君主政權製度打算對其統治的國家的人民產生的道德上的影響。在這裏必須首先確立的一個原則是：君主政體建立在欺詐的基礎之上。認為君主有資格享受他們所獲得的顯赫地位，這是錯誤的。他們在本質上並不占有超越其臣屬的優越性。尊卑界限的劃分是偽裝的產物，是用來實現某些目的的間接手段，不是真實的表達方式。它踐踏了事物的真正本性，它所依據的是這樣一種論點：“如果不是由於一種相似性質的欺騙，人類將是痛苦的。”
其次，認為君主能夠行使王權的職責，這也是錯誤的。他們假裝管理著數百萬人的事務，而他們對這些事務必然是不熟悉的。君主的感官同其他人的感官構造是一樣的：他們既看不見也聽不到那些當他們不在的時候所進行的事情。他們假裝管理著數百萬人的事務，而他們卻不具有那種神奇的力量使他們能夠在遠處指揮。他們並不是他們想說服我們相信的那個樣子。君主往往對他領土內一半居民都知道的事情一無所知。他的特權由其他人來行使，在職的最低級的職員，對於這個或那個人來說，通常從實效上看比君主本人更有權力。國王完全不熟悉那些以他的名義來莊嚴進行的事務。
要成功地實行這種欺詐行為，必須蒙蔽我們的耳目。因此君主總是戴著裝飾物、帶著隨從、坐著馬車，光彩絢麗地出席每個場合。他們過著奢華的生活，這不僅僅是為了滿足他們個人的欲望，同時也是一種必要的策略手段。能夠控製臣屬們思想的一種最可怕的見解就是，君主也不過是個人。因此，他們就要小心地逃避世俗那種汙穢的審視；而且當他們出現在公眾麵前時，他們用盡一切技巧，使我們眼花繚亂，誤導我們的判斷力。
這種欺詐不僅影響我們的視覺，而且還混淆我們的聽聞。因此才設置了一大套誇張的宮廷禮節。我們的耳旁到處都充斥著君主的名字。好像在這國家裏的所有東西，土地、房屋、家具以及居民，都是他的財產似的。我們的不動產受君主的支配。我們的身體和思想都受製於他。我們的代表是他的議會。我們的法庭是他的委托機關。遍及整個疆域範圍的所有地方長官都是君主的官吏。在所有政令條例中，他的名字占據著最重要的地位。他是所有犯罪者的檢舉人。他是“我們的國王陛下”。如果他會死去，那“我們賴以生存的血源”就會枯竭：一切政治職能都將暫停。因此“國王不能死”是君主政體的基本原則之一。我們的道德原則要同我們的忠誠相適應；因此，我們政治任務的要旨（所有任務中最為重要的）就是忠心；對君主要忠誠守信；要尊敬一個也許是我們應該輕視的人；而且要服從；更確切地說，就是把恥辱當作榮譽，把放棄我們自己的理解判斷能力拿來炫耀賣弄。在這種處境中，成年人的道德，是從有時教給孩子們的基本的道德中複製過來的；完美的德行被當作是盲目的服從和無條件的屈服。