清虛觀拈戲
（一）
第二十九回《享福人福深還禱福》，說的是元妃做好事，賈母率領一眾女眷往清虛觀打醮祈福，這“享福人”指的既可以是賈母，也可以是元妃，或者是榮寧二府坐享富貴之人。
打醮，不但可以逛廟隨喜，還可以熱熱鬧鬧看幾出戲。酬神看戲，是自古就有的傳統。
早自氏族社會時，人類已經開始有了信仰活動，並且有了專門從事通神的巫覡。《說文》中解釋：“覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。”這證明早期從事通神活動的既有男也有女，而且巫在覡前，可見地位之尊。巫的最早產生可能是母係氏族就開始了的。
巫覡能通鬼神，可以請神附體。《漢書禮樂》說：“大祝，迎神於廟門，奏嘉至，猶有降神之樂也。”降神後巫即成為神的代言，所以深受敬重。而巫風盛行，帶動了歌舞的發展，這是戲的雛型，從一開始就與祭神活動分不開。
在春秋戰國時期，巫風發展鼎盛，《禮記》中說魯大夫季氏之祭，日以繼夜，連祭司都倦怠了。此時的祝巫之職皆由士大夫擔作，屈原做《九歌》，即為祝巫活動的描述。其中湘君和湘夫人、大司命和少司命互有問答，這已經有了戲劇的意味。
巫覡的表演單純是為了酬神，延展到民間，則催生了一種新的表演職業，謂之“優”。通常認為，以樂舞為主的稱倡優，以戲謔為主的稱俳優，但也並不明確。
漢代時，優伶的表演也常混雜於“百戲”中，在兩漢時通稱“角抵戲”。最盛大的表演也都往往與酬神活動有關，比如《後漢書》記載：“皇帝於平樂觀下起大壇，上建十二層五彩華蓋，高十丈，壇東北有小壇，重建九層華蓋，高九丈，列騎兵騎士數萬人……”可見戲台之闊大輝煌。而建築地點，則在平樂觀下。