除了青銅大立人和青銅神樹之外，還有一件堪稱神品的器物，這就是同樣出自二號坑的神壇。這個被考古人員稱為神壇的器物共有三件，可惜均殘損過重，一直處在斷斷續續的修複之中。所幸的是，其中一件殘件雖然有一半已被毀無存，另一半被燒變形，但經楊曉鄔用盡平生所學，四麵查尋，八方拚對，窮幾十年文物修複之功力，總算對其中的一件弄出了原形的基本結構。整件器物殘高53.3厘米，由獸形座、立人座、山形座和屋頂建築四部分組成。其文化內涵和在藝術上的成就，可謂博大精深，魅力無窮，罕有其匹，具有極高的學術研究價值，為古蜀國的宗教祭祀活動提供了至關重要的實物資料。
出土的神壇摹圖
從研究的角度對這件神秘器物進行解剖劃分，整個神壇從底部到上部可看作由三個層麵組成：
第一層，是圓座及兩頭怪獸。這怪獸的造型實在有些奇異詭譎，匪夷所思，考古學家們竟一時無法給它取一個適當的名字。這件器物比較顯著的特點是蹄足、象鼻、獸耳，就像後世傳說中的“麒麟”一樣，是混合多種動物特征複合而成的一種神物。
第二層，即中間一層，是圓座及立人。圓座放在兩頭怪獸的頭角和尾尖上，圓座之上圍站四人，麵向外，頭戴冠，冠沿有一周圖符，這種符號引起了許多考古學家的重視。在距今四千多年前的馬家窯文化馬廠類型的彩陶上，就有與此相似或相近的“雷紋”形符號。據有些學者說，這種符號是由“十”字符號演變而來的。但也有學者認為不是“雷紋”而是“太陽紋”，這種符號最早出現於何時、何地尚不明確。所見的四個立人身穿短袖對襟衣裳，上下左右各有兩組火紋，腿部又有眼睛圖像，當係文身標誌，頭頂又有戴冠的側麵人像。若仔細觀察，可發現立人手中抱握的杖狀物上端已殘斷，下端有分叉，究竟屬於什麽器物很難分辨。既像樹枝，更像龍蛇。據學者樊一神壇中層摹圖說，作為龍蛇的可能性更大一些。下端的分叉處或許是龍蛇的羽翅，但上端已殘毀，沒法進一步證實，空留下了一個無法彌補的遺憾。