戟的爭論以出土實物與銘文的雙重證據而畫上了句號。令考古人員倍感興奮的是，當年與戟一同放入墓坑的三棱矛狀青銅器，也作為無可辯駁的“鐵證”，為世人解開了另一個湮沒遁失千年的不解之謎。
殳頭圖示
史載，殳在商周時代已出現，春秋時代為鼎盛時期，秦漢之後逐漸退出戰爭舞台，成為一種前導和講究排場，具有皇家威嚴象征意義的“殳仗”。至唐代尚有“殳仗”，即執殳的儀仗隊，甚至在“元日冬至大朝會”時，竟有“二百五十人執殳”的壯觀場麵，後世流傳的儀仗隊之名就來源於此。遺憾的是，宋代之後，儀仗隊的名字流傳下來，但當年的殳和“殳仗”是什麽樣子，也像戟一樣漸漸湮沒於曆史塵煙中不知所終了，後世研究者隻靠猜測揣摩來注釋這一流傳了千餘年的兵器，但無一得要領者。
清代的程瑤田、呂調陽等大儒，對古代“五兵”的考證曾下過相當大的功夫，惜程氏在其《考工創物小記》中對殳避而不談，呂調陽在其《考工圖》談到了殳，並繪了插圖，圖中描繪的殳為一長杖形器。這個形狀是否來自諸如沂南畫像石墓那樣的壁畫不得而知，但顯然沒有得到學界的認可。[1]
揚雄《方言》有二處談殳，如“三刃枝南楚宛郢謂之匽戟，其柄自關而西謂之柲，或謂之殳”。又說：“僉宋衛之間謂之攝殳。”晉郭璞注：“僉，今之連架，所以打穀者。”清代程瑤田謂匽戟即雞鳴戟。曾侯乙墓的發掘者之一程欣人謂：晉代郭璞所說的打穀用的“連架”，至今湖北、安徽等省部分地區仍流行這一二字方言，意即打禾場時拍稻、麥、豆等農作物的脫粒工具。此一器物，各地稱呼略有出入，比如圻春、武昌、洪湖等地稱“連場”，天門和沔陽、仙桃等地稱“連篙”，均縣等地稱“連蓋”。以上諸例旨在說明前人對殳的造型和用途的幾種推想——長杖、戟柄或“連枷”。[2]