韓金科
《萬世法門》第一次出版在法門寺唐代地宮麵世十周年之際，十三年來一印再印、一版再版，可見其影響之廣泛。今天，又再版發行，作為法門寺人，確是激動不已，三十年間的景象又浮現眼前。
法門寺是中華民族的佛教聖地，而經千年之後那輝煌的曆史已湮沒無聞，到近代十分蒼涼，隻是十多畝的小院、兩座大殿擁戴著一座寶塔，塔還向西南傾斜著。三十年前人們入寺，多半圍塔轉轉，看看明代宋巧姣告狀的跪石，聽聽當地老百姓講講寺西鄰前秦女詩人蘇蕙織錦回文璿璣圖的故事就走了。隻有好看曆史的人望著寶塔四麵“真身寶塔”“浮屠耀日”“美陽重鎮”“舍利飛霞”的石匾，在那裏久久思索。人們不會想到這裏曾經發生過驚天動地的事，不曾想到塔下會有一個大唐王朝的地宮和佛教的大千世界。1981年法門寺真身寶塔的坍塌、人民政府對殘塔的保護、人民群眾的呼籲、扶風縣對重修法門寺塔的堅持、寶雞市的支持和陝西省的決定，使得塵封了1113年的法門寺輝煌曆史、大唐王朝地宮及其所積澱的法門寺文化重見天日，不二於世。
在這震驚世界的發現之後，人民政府重修法門寺真身寶塔，弘建寺宇，修建法門寺博物館，於1988年11月9日對外開放，人們像潮水一樣湧來。到1997年十年間，海內外佛教佛學界、社會科學界在此開過多次國際學術會議，但是，法門寺文化隻是學術活動，隻在社會科學界和佛教佛學界舉辦，沒有形成廣泛持久的社會效應。當商成勇、嶽南先生《萬世法門》初版之時，我十分激動。這部紀實文學向海內外佛學界舉辦、知識界，特別是普通老百姓真實地展現了法門寺——這座中華民族偉大而輝煌的曆史寶庫。佛典明載，公元前272年，古印度孔雀王朝的第三代君主阿育王向世界散施佛祖釋迦牟尼真身舍利以弘揚佛法，中國得其十九而法門寺居第五為佛祖指骨真身，遂建塔成寺名阿育王寺。八百年以後，雄踞中國北方的元魏王朝肇啟塔基，繼得佛祖真身，遂開王朝供養舍利以弘揚佛法之先河，這裏從此名聲大振，成為華夏四大佛教聖地之一。百多年後，唐高祖李淵詔命改阿育王寺為法門寺；太宗李世民敕命供養舍利；高宗、武後尊奉為護國真身舍利，建大聖真身寶塔，宏建地宮，禦令廣度僧尼，禦駕迎奉，以身侍佛；中宗帝後下發入塔，法門寺以瑰琳宮二十四院之製為皇家寺院；前後八位皇帝，七次開塔迎送舍利入長安、洛陽皇宮供養，長達二百九十年之久。其間唐皇室供奉佛祖真身之海內外奇珍異寶，雲集法門寺地宮，最後結集為大唐佛教密宗舍利供養曼荼羅世界。鹹通十五年（874年）唐僖宗一道禦令，法門寺地宮封閉，佛指舍利及其眾多的供養用具被埋入地下，1113年不被人知。其間，明隆慶三年（1569年），唐塔倒毀，萬曆七年（1579年）至三十七年（1609年）間修成十三級八棱磚塔，唐地宮不曾擾動，隻是這裏發生的一樁公案被後人編為戲曲《法門寺》，而入各種劇種流傳於世。