一 錯誤觀念
你們應該讀讀尚保羅(1)的作品《瑟琳娜》(2)，這樣就可以知道一流作家究竟是如何借錯誤觀念來討論自己認為無意義的東西的。雖然他不斷為這些自己無法忍受的荒謬思想所困擾，可他並不希望拋下這些錯誤觀念，因為畢竟他曾渴望獲得它。這裏所說的觀念是指他認為我們個人意識消亡後仍持續存在。尚保羅在這方麵的努力表明，這種觀念並非像一般人所想的那樣，它不是有益的錯誤，而是有害的錯誤。
因為靈魂和肉體之間不真實的對立，以及認為整個人格主導永恒存在之物的觀點，我們不能真正認識到，其實我們的內在生命不受時間、因果關係和變化的影響，而且它具有不可毀滅性。這種錯誤觀念甚至也不能看作是真理的代替品，因為理性在不斷地指出其中荒謬、不合理的地方。就長時間而論，隻有在一種純粹無雜染的狀況下，真理才能繼續維持下去，如果真理包含了錯誤，就會變得脆弱。
二 對於死後持續存在問題的回答
在日常生活中，如果有人問你有關死後持續存在的問題，而這個人又屬於那種希望知道一切事物卻不學習任何東西的人，那麽最適當且最接近正確的回答是：“在你死後，你將變成自己未出生時那樣。”這個答案含有下述意思：如果你要求一種存在有起始而沒有終結的話，那是荒謬的。不過，它還含有一種暗示，即世界上可能有兩種存在，也有兩種虛無和它相對。
不過，你也可以這樣回答：“不管你死後成為什麽，即使是化為虛無，你也會像你作為一個個別有機體的現在一樣，自然而恰當，因此你最需要擔心的是由生到死進行轉變的時刻。如果我們對這個問題進行進一步的思考，就會得到一個結論：像我們人類這樣的存在，寧可不存在。因此，‘我們不再存在’的這個觀點，‘不再存在於其中某一時間’的這個觀點，從某個角度來看，就像所謂‘人類從未出生’這個觀點一樣，對我們根本沒有什麽困擾。現在，由於我們所謂的‘存在本質上是個人的存在’，因此，人格的終結也就不能被視為是損失。”