如果雙方的動物性價值都通過了彼此的篩選，就會進入互惠交換階段（曖昧），通過越來越多的日常互動，篩選彼此的社會性價值，看跟對方一起生活對於自己參與社會生活是有利還是有害。
很多動物跟人一樣，都有社會結構，但對於動物來說，它們的社會結構較為簡單，且在社會結構中隻為追求占據高位，以占有更多資源，依然是對動物性價值的追求。人類則不同。人類有文明教化，社會結構複雜，追求社會價值不僅僅是追求背後的動物性價值，更追求現實層麵的分工協作。
人類學家在非洲的喀麥隆研究當地土著巴卡森林遊民的生活分工後發現，當地的土著女性會協作育兒，一部分女性外出砍柴，她們會把孩子留給另一部分女性照顧。能放心讓其他女性照顧自己的孩子，其他女性也願意合作，是幾乎隻有人類才能完成的協作。人類學家推測，人類早期的部落就是這樣分工的：男性負責外出，進行強體力和有危險性的狩獵活動；女性負責低體力的外出采摘活動和留守協作育兒。因此，女性更被期望在熟人社會中長期建立深度合作關係，而男性更被期望參與陌生人短期合作，並改造外部世界獲得資源。或者換個角度說，擁有長期深度合作能力的女性和擁有短期與陌生人協作能力的男性，更能適應早期部落的社會分工，其基因也更可能遺傳下來。
也因此，就社會性價值而言，男性更被看重的是陌生人評價為主的社會評價，如社會身份、地位，這些表明其參與社會分工程度高低的價值。女性更被看重的是熟人評價，如身邊人對其的看法、伴侶朋友對其的看法、日常表現形成的風評等。
社會性價值的高低，決定了生活質量的高低。社會性價值越高，說明社會越需要你，社會也因此需要給予你對應的生活保障和便利。於是互惠交換階段，雙方通過在現實生活中接觸並確認對方的生活質量，在自己腦海裏描繪出一幅共同生活的未來願景，如果這個願景讓自己足夠滿意，我們便會產生確定關係的想法。