凡朝代之革易，其力有自外至者，亦有自內出者。自外至者，非敵國則亂民，往往殺人盈城，僵屍蔽野。然操政權者既悉易其人，政事之改觀自易。自內出者，恒為前代之權臣。望實既歸，托諸禪讓。市朝無改，宗社已移。兵燹之災，於茲可免。
然人猶是人，政猶是政，欲望其除舊布新則難矣。故以社會之安寧論，革易自內者較優，以政治之改革論，革易自外者較善也。蕭齊一代之事跡，幾與劉宋孝建以後無殊，則足以證吾說矣。
齊高帝代宋後，四年而崩。大子賾立，是為世祖武皇帝。
高帝十九男：長武帝。次為豫章文獻王嶷。與武帝同母，且有賢名。高帝創業之際，亦嚐出作方州，入參密計。
《南史·荀伯玉傳》雲：建元元年，為豫章王司空諮議。時武帝居東宮，自以年長，與高帝同創大業，朝事大小，悉皆專斷多違製度。左右張景真，偏見任遇，又多僭侈。
武帝拜陵還，景真白服乘畫舴艋坐胡床，觀者鹹疑是大子。內外隻畏，莫敢言者。驍騎將軍陳胤叔，先已陳景真及大子前後得失。伯玉因武帝拜陵之後密啟之。上大怒。豫章王嶷素有寵。政以武帝長嫡，又南郡王兄弟並列，文惠大子，初封南郡王。故武帝為大子。
至是，有改易之意。武帝東還，遣文惠大子、聞喜公子良宣敕詰責。並示以景真罪狀，使以大子令收殺之。胤叔因白武帝，皆言伯玉以聞。武帝憂懼，稱疾月餘日。上怒不解。晝臥大陽殿。王敬則直入叩頭，啟請往東宮以慰大子。高帝無言。
敬則因大聲宣旨往東宮，命裝束。又敕大官設饌。密遣人報武帝令奉迎。因呼左右索輿。高帝了無動意。敬則索衣以衣高帝，仍牽上輿。遂幸東宮。召諸王宴飲。因遊玄圃園。高帝大飲，賜武帝以下酒，並大醉。盡歡，日暮乃去。