內地諸異族之同化，為晉、南北朝之世之一大事，第一章已言之。此等異族之同化，固由漢族入山，與之雜居，亦由地方喪亂，曠土增多，諸蠻族逐漸出居平地。當政事紊亂、防務空虛之日，自不免苦其擾害，然易一端而論之，則同化之功，正因之而加速，長江流域之全辟，實深有賴於茲，史事利害，繁賾難明，固不容偏執一端也。
曷言乎斯時之開拓，深有賴於諸異族之出居平地也？大抵當九州鼎沸，群龍無首之日，海內之擾亂必甚，可謂幾無一片幹淨土，若猶有一政府，則暴政雖曰亟行，疆場雖曰多故，較之群龍無首之世，終必有間。故後漢之末，華人相率入山者，至晉、南北朝之世，則又相率而出焉。其出也，不徒一身，必有稍已同化之蠻民，與之偕出，勢也。又不徒在其附近之地，而必分播於較遠之區。何哉？喪亂之後，曠土增多，遷徙者必追蹤而往，一也。新居不必安靖，甫奠居者或又將轉徙，二也。如是，故其為數滋繁，而所至亦頗遠。
《宋書》分蠻為荊雍州蠻及豫州蠻。《齊書》則雲：布荊、湘、雍、郢、司五州界。《魏書》雲：在江、淮之間。依托險阻，部落滋蔓，布於數州。東連壽春，西通上洛，北接汝、潁，往往有焉。其地實包今湖南、湖北、江西、安徽、河南、陝西六省。《宋書》以荊雍州蠻為槃瓠後，豫州蠻為廩君後；《魏書》亦雲：蠻之種類，蓋盤瓠[1]之後。夫槃瓠、廩君，皆不過一小部落，安能散布至於如是之廣？《齊書》雲：蠻言語不一；又言其俗或椎髻，或翦發；即可見其種類之多。然觀其一出山即可列為編戶，又可見其中漢人實不少；即本為蠻族，其同化於漢，亦必已甚深。《三國·魏誌·四裔傳注》引《魏略·西戎傳》，謂氐人多知中國語，由與中國錯居故也，其自還種落間，則自氐語，《齊書》謂蠻言語不一，當亦如是，非遂不知華語也。