從1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂到1919年《凡爾賽條約》簽訂第一部分君主專製時代：政治大革命序曲（1648—1789）第八章君權神授思想與君主專製製度
120.“君權神授”思想
貫穿於17、18世紀的政府管理理論對歐洲的曆史發展有著巨大的影響，就像中世紀時期的帝國和教皇統治理論對當時歐洲的影響一樣。這個理論就是著名的“君權神授”（Divine Right of Kings）思想。(1)
根據這個理論，國家好比一個大家庭，而國王就是這個家庭裏由上帝任命的家族領導者。國王有義務像家長一樣來管理國家；而人民有義務像孩子遵從父母那樣來服從國王的領導。如果國王做錯事，或者殘酷不公，這隻不過是人民的不幸；但人民絕對沒有權利來反抗國王的權威，就像孩子決不能反抗父親一樣。國王隻對上帝負責，而人民也對上帝負責，所以隻能默默服從，不可以進行任何報複行為。
這一思想和我們現在的理解如此不同，因此我們需要對當時踐行這一思想的兩個重要觀點進行分析。
根據第一個觀點，家庭是社會細胞，也是國家的原型。英國作家費爾默（Filmer）說過：“如果我們把父親的權力和國王的權力進行比較，我們會發現兩者除了在權力的維度和範圍方麵幾乎沒有任何區別：父親在家庭裏是一家之主，而國王是國家的主人，保護、照顧、引導、守衛整個國家的福祉。他的戰爭、和平、法庭和全部行動都是為了維護和管理臣民的需求，就像父親對孩子一樣，所以國王的全部責任就可以總結為對人民父親般的照料。”(2)
世襲製為國王的合法性做了背書：“人民不可以選擇君主或自己管理國家或參與國家的管理。”
世襲的國王權力是絕對的：“國王的權力是按照上帝的法則獲得的，所以沒有任何法律可以限製國王的權力。”