119.結論
《威斯特伐利亞和約》是整個歐洲曆史的標誌性和約。它是兩個偉大時代的分界線，標誌著宗教改革時代的結束和政治革命時代的開始。從此之後，人們不再為了教義而戰，而是為憲法而戰。我們發現人們會對民主政府和政治權利問題比對宗教政府和宗教教條問題更加關注。我們不再看到一個國家或一個黨派因為宗教觀點的分歧而向另一個國家或黨派發起攻擊。(62)
但是我們認為《威斯特伐利亞和約》標誌著宗教改革時代的結束並不意味著人們開始接受宗教寬容思想。實際上，還沒有達到真正的宗教寬容，隻不過是形式上的寬容而已。一個多世紀的衝突和財富的更迭使一個黨派今天是迫害者，明天就成為被迫害者，這迫使所有人得出了一個結論就是：他們必須相互寬容，任何一方不要試圖用武力來消滅另一方。兩個多世紀的教訓使人們至少在部分程度上看清楚他們必須做的事情也就是他們應該做的，人們不僅要在外在行為上，更要在精神上保持寬容。
接下來我們就要講述政治革命時代，這個時代的主要特征就是君權神授思想的發展以及政府專製主義和自由主義的鬥爭。
(1) 文藝複興在科學領域的真正代表人物是尼古拉·哥白尼。當哥倫布和其他人都在探索地球上的未知海域和開拓新的文明世界時，哥白尼卻執著於探索宇宙並發現了宇宙的真正體係。哥白尼的理論體係在1507年已經完善並成熟，但由於擔心被攻擊為異端邪說，他在36年後（1543）才發表了闡述自己觀點的偉大著作。然而，需要注意的是，哥白尼的理論對16世紀的思想界幾乎沒有任何影響。他的理論被認為違背了天主教和新教所奉行的《聖經》教義，因此在其出版後的100多年時間裏幾乎被完全否定。甚至在伽利略（1564—1642）發明了望遠鏡後，神學家們對哥白尼真理學說的傳播仍然予以阻撓，從而使得其理論直到18世紀才取得完全的勝利。參見懷特，《科學與神學的鬥爭》，第1卷，第3章。