叔本華認為，他的哲學不是沙發椅上的哲學，因為他隻是說出什麽就是什麽，不能給人以慰藉。如果有人願意接受“神”創造的一切都是好的，那請他到牧師那裏去吧，好讓哲學身處安靜之中。
在上文中，叔本華已經提醒讀者，各種幸福的情狀，種種滿足的感受，在性質上都是消極的，那也就是相對於它能脫離痛苦來說的。因此我們要評斷人生的幸福，不是從歡愉與快樂來評斷，而是要從它能解脫痛苦的程度來看，也就是從解脫積極的罪惡來看。如果這是真實標準的話，低等動物所能享受的快樂命運就比人要大得多了。
不論人的快樂和不幸的形式如何，使人舍此求彼的，從物質基礎來看，無非是肉體的快樂和肉體的痛苦。但是，這種基礎也實在是有限的，它不過是衣食健康和性本能的滿足；或者是這些事物不能滿足。
這樣一來，從實際的有形快樂來看，人充其量是比其他動物有較高的精神係統而對各種快樂更具敏感力，除此之外，人實在比其他動物好不了什麽，但我們不要忘記，人對各種痛苦也更具敏感力。讓我們與其他動物比較一下吧，人的情感比其他動物會大到什麽地步呢。人與其他動物最大的不同，就是人具有猛烈而深厚的情感。然而，在目的上人和動物的結果卻又相同，都是依據健康和性本能的滿足。
人的一切情感的主要源泉是人常想到現在缺乏的和展望未來，而深深影響了自己的所作所為，這也是我們種種顧慮、希望和恐懼的真正源泉，所有這些情感深深影響到我們當前的痛苦和快樂，遠超過它們對動物的影響。人有記憶、反省和想象，由之儲藏和凝縮了自己的憂患與快樂，而這些都是其他動物所沒有的。其他動物所受的痛苦即使是同樣的情況所引起的，它們也把它當作第一次的痛苦，它們顯得多麽平靜自在，這又是多麽令人羨慕啊！