據說宇宙的創造者，由於錯誤或陷入罪惡而創造了這個世界。為了補救自己的愚蠢，就隻得留在錯誤和罪惡的世界中，直到能做出救贖為止，這真是極妙的想法。佛教認為世界的產生，是在涅槃的極樂淨土經過長期的寂靜後，由一種不可解釋的雲霧產生某種致命的事物，以致產生了變動。我們必須了解這種說法有某些道德的意義。
雖然在物理學中也有與此相似的比喻，那就是太陽是由一種不可解釋的原始雲團產生的。結果由於道德的墮落，這個世界變得越來越壞，物理世界也是這種情形，一直弄成今日這個樣子的世界。
希臘人認為世界和各種神明是一種難於了解的必然工作，這也隻能作為一種暫時性的解釋。波斯教的善神和惡神不斷戰鬥，這一點是值得我們深思的。但是，反複無常的耶和華卻創造了這樣一個完全痛苦和匱乏的世界，又說一切事物都是好的，這就令人難以接受了。
即使萊布尼茨所說的這個世界為一切可能世界是正確的，也不能證明是神創造了這個世界。因為若如此的話，神該不僅創造世界，也該創造可能性自身有比現今世界更為好的可能性，也就是有比現今世界更為好的世界。
有兩件事情使我們不可能相信這個世界是由全知、全善、全能的神所做出的成功工作。
第一，世界上到處充滿著不幸。
第二，神的最高的產品——人，顯然是不完滿的，這真是一種可笑的諷刺。
有此兩端，就不能與信仰神創造了世界調和在一起。相反，這些例子恰好支持了我們已經說過的，也證明世界隻是我們各種罪惡的產品的概念，這樣一來，如果沒有這個充滿罪惡的世界，也許會更好些。依據前者的假設，他們隻有強烈地譴責造物主且提供了許多笑料。
若依據我們的概念，這個世界的罪惡和不幸就是對我們本性和意誌的一種控訴，就是給我們上了人應謙遜的一課。讓我們看到自己像來自有罪父親的兒女一樣，我們來到世間是充滿罪孽重擔的，隻因為要贖罪，我們的人生才那樣不幸，結果才是死亡。