的確，一個人應該小心謹慎，不要對任何微小的不幸或災禍都表示憎惡。相反，他也應小心，不要對任何瑣事表示喜樂，因為如果他這樣做，人們的行為就像獄卒一樣，當獄卒發現囚犯辛辛苦苦馴服一隻蜘蛛，而以看著它來取樂時，他會立刻把它踏在腳底下。這就是所有動物都害怕看到人類甚至害怕看到人類足跡的理由，並不是它們的本能欺騙它們；因為隻有人類才打獵，打獵對他們沒有什麽用，不過也沒有什麽害。
因此，事實上在每個人的內心中都藏有一頭野獸，隻等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。一切戰爭和戰鬥欲望都是由此而來。如果要減輕這種趨勢並在某種程度以內對它加以控製的話，就要充分地運用智慧。如果高興的話，可以稱此為人性的根本邪惡。
不過，我認為人生不斷痛苦地煎熬，想在別人身上產生痛苦以減輕自己痛苦的，就是生活意誌。
但是，在這種方式之下，一個人便漸漸在自己身上顯出真正的殘忍和惡毒。我們也可以說，根據康德的看法，物質隻通過擴展和收縮兩種對立勢力而存在，同樣人類社會也隻通過憎恨、憤怒和恐懼等對立勢力而存在。
因為在我們每個人的生活中，總有一個時候，本性的惡毒會使我們從事謀殺行為，如果不會帶來太大恐懼的話。並且，如果憤怒不是早已存在於他心中，那麽這種恐懼會使一個人成為孩子們取笑的對象。
但是人性中最壞的特點是幸災樂禍，是對別人的不幸遭遇感到幸災樂禍。這是一種非常殘忍的感情，也是從殘忍中產生出來的。說真的，隻是從實際中產生的理論。一般看來，關於這點我們可以說，它占據了本為憐憫應占的地位——憐憫是這種感情的反麵，也是所有真正正義和慈悲的根源。