漢文帝七年，漢文帝想念賈誼，又把他從長沙召回長安。賈誼回到長安後，漢文帝在未央宮(8)祭神的宣室接見了他。當時祭祀剛完，祭神的肉還擺在供桌上。漢文帝對鬼神的事感到有不少疑問，就問賈誼。賈誼是怎麽回答的史書上缺乏記載，隻知賈誼關於鬼神的見解使漢文帝感到很新鮮，聽得很入神，甚至挪動到賈誼跟前，一直談到半夜方止。事後漢文帝感歎不已：“我好久沒有見到賈生了，自以為學問趕上了他，可現在聽了他的談話，還是不及他啊！”
賈誼這次回到長安，朝廷上人事已有了很大變化，原來曾壓製過賈誼的灌嬰已死，周勃在遭冤獄被赦免後回到絳縣封地，不再過問朝中政事。但是漢文帝還是沒有對賈誼委以重任，隻是把他分派到梁懷王那裏當太傅。其原因，還是鄧通這樣的小人仍在漢文帝身邊，賈誼又多次得罪過這個漢文帝的寵臣，鄧通成了賈誼施展政治抱負的一個不可逾越的障礙。
公元前169年，梁懷王劉揖入朝，騎馬摔死了。賈誼覺得自己身為太傅卻沒有盡到責任，深深自責，經常哭泣。他心情十分憂鬱，第二年就病死了，死時才三十三歲。
縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他那具有遠見卓識的政論和建議，漢文帝還是比較重視，這是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿們所不能比擬的。賈誼作為傑出的政治家和思想家而載入史冊，他的曆史貢獻是不可磨滅的。
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《論積貯疏》
《論積貯疏》是賈誼的名文之一，是賈誼二十三歲時給漢文帝劉恒的一篇奏章，建議重視農業生產，以增加積貯。
這篇奏疏，是賈誼針對西漢初年在經濟上所麵臨的嚴重危機，提出要注意積貯的重要論文。它從不同角度論述了加強積貯對國計民生的重大意義，表現出一個政治家、思想家的遠見卓識。他提出的主張，對於維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產、發展經濟、鞏固國防、安定人民的生活，有一定的貢獻。