中國哲學的特質
馮友蘭
在振興中華、建設有中國特色的社會主義的偉大事業中，有些工作，我們必須要做的，就是對中國的文化遺產做一番摸底的工作，摸摸它的底。過去的中國就好像一個中落了的世家，衰敗了，子孫們的生活也就感覺困難了，四鄰也都來欺負。但還有家底，中國有四千多年的曆史，是有一個家底的，這個家底究竟有多厚，究竟內容都是些什麽，一時間也說不清楚，所以須摸摸底。這個工作，我們以前就在做，各研究機關、各大學都在做這個工作。但是，是不是已經摸著底了，還不敢說，這個底究竟是什麽呢，也還不敢說。雖然有些說法，也各不相同，各人有各人的說法。所以，還須做一番綜合的研究，再進一步摸摸底。我們講習班就是要做這個工作的。請大家來，我們一起交換意見。我們這個講習班的宗旨就是這個，文化書院成立的目的也是這個。
我先談談中國文化的幾個特點。
中國文化有一個特點，就是對人的評價很高。人在宇宙中間占了很高的地位，人為萬物之靈。中國還有一個說法，就是“人與天地參”，這個“參”就是三，“與天地參”就是人與天地並立為三。所謂“三才”，就是天、地、人。這話在《中庸》裏說過，說是可以“讚天地之化育”，才可以與天地參。《荀子》上麵也講過，“天有其時，地有其才，人有其智，夫始能參”。天有四時，地有各種資源，人有其智，也就是人能組織社會，有各種社會製度、道德法則。這就是說，對這個宇宙，天地人各有貢獻，所以才稱為“三才”。講法在《中庸》上更為具體。在中國哲學裏，無論是唯心主義的傳統，還是唯物主義的傳統，都認為人與天地參，這就是人和自然的關係，人在宇宙中的地位。這是中國文化的一個傳統。這個傳統，現在看來好像沒有什麽了不起，但是跟別的文化一比，就可以看出它的優點。我們說，不怕不識貨，就怕貨比貨，就是這個意思。我們看看別的文化對人的看法評價如何。先說基督教文化，西方國家的基督教文化，基督教的《聖經》說，人的最早祖先是亞當和夏娃，亞當和夏娃全在上帝的樂園裏過著平靜的生活，可是後來犯了罪，上帝就把他們貶下來了，逐出了那個樂園。人類都是亞當和夏娃的後代，所以生下來都帶著亞當和夏娃的罪，這個罪叫“原罪”。每個人無論現在和將來都帶著原罪生活的，都是罪人。雖然上帝慈悲，派他的兒子耶穌下界，受釘十字架的苦刑，替人類贖罪，可是無論怎樣贖，人的原罪總是在那裏的，這是基督教的說法。照佛教的說法，人生都是帶著四大苦難的：生、老、病、死，所以人生是個苦海。人的生活就是一個無邊無涯的苦難的海，如來佛的任務就是把人類救出苦海。照這個說法，我們人類都是受苦的。我有個想法：基督教文化重的是天，講的是“天學”；佛教講的大部分是人死後的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學”，講的是鬼；中國的文化講的是“人學”，著重的是人。中國哲學的特點就是發揮人學，著重講人。無論中外古今，無論哪家的哲學，歸根到底都要講到人。不過中國的哲學特別突出地講人。它主要講的是人有與天地參的地位，最高的地位，怎樣做人才無愧於這個崇高的地位。人在宇宙中能與天地參，就是上頂天，下立地，每個人都是頂天立地的人。在中國哲學史裏，宋明道學對這點講得最多。所以我下麵主要講宋明道學，講宋明道學的特點。