一個嶄新時代即將誕生。亞洲思想整體浪潮翻湧， 超越了佛教使之成為可能的抽象普遍性這一遙不可及的印度式願景，開始在宇宙自身中辨識並發掘至高無上的自我。這一潮流最終因向低俗化發展而在隨後一個時代裏背離了初衷，對美的直覺感受最終被低級僵化的象征主義傾向取而代之。不過，在當前這個時代，精神仍在追求著與物質的統一，兩者結合的喜悅通過迦梨陀娑、李太白和柿本人麻呂的詩歌從印度古都烏賈因響徹到長安以及奈良的廣大地區。三個偉大的政治人物開啟了這個開明自由的壯麗時代。6世紀的印度，超日王趕走了匈奴人，並喚醒了印度北方自阿育王時代以來就一直沉睡的國民意識。一個世紀之後，唐太宗李世民結束了中國六朝時期延續了三個世紀的分裂狀態，實現統一，所建立帝國版圖之大，僅次於成吉思汗統治時期。同時期的日本，天智天皇打破貴族世襲製度，強化了以皇權為中心的中央集權。
在印度，關於抽象與不變的討論也同樣平息了下來；這段自《奧義書》為始，至2世紀龍樹時期臻至頂峰的討論，讓我們得以一窺這個國家奔流不息的科學巨河之貌。佛教誕生之前，印度就一直在為全世界搬運並傳播著促進知識進步的資料，那時的印度出現了數論哲學和原子論；5世紀，印度的數學和天文學又因阿耶波多而取得輝煌成就；7世紀的婆羅摩笈多運用著深厚的代數知識並進行了各種天文學觀測；12世紀婆什迦羅和他著名的女兒所造就的輝煌，以及19到20世紀的數學家拉馬努金和物理學家賈格迪什?錢德拉?博斯等。
回到我們當前所討論的時代，此時，自無著和世親開始，佛教的熱情全部投入到對感覺和現象世界的研究之中，最初的成果之一是發展出一門精深複雜的心理學，按照五十二個發展階段探討有限靈魂的進化，並最終在無限中得到解脫。整個宇宙在每一粒原子中都有所顯現，因此每一個個體都同樣真實，不存在與事物統一性不相關的真理。這些理念在科學方麵解放了印度人的心智，而且直至今日也是打破專業主義堅硬外殼、放飛夢想的最有力依據。也正是基於這些理論，印度人運用無比嚴謹的科學論證架起了連接有機世界與無機世界的橋梁，跨越了世人眼中的鴻溝。這種信念，在早期充滿活力和熱情的環境下，自然而然開創出一個偉大的科學時代。這樣的時代，可以讓諸如發現地球自轉理論的阿耶波多和他之後同樣成績斐然的伐羅訶密希羅這樣的天文學家大展身手，還可以讓印度醫學迎來全盛巔峰，並最終可以讓印度將知識傳入阿拉伯，為後者影響歐洲奠定基礎。