《話說當年的謙德莊》描述了保安公司的建立過程：開山門，擺香堂，招攬地痞訟棍。看起來這不像辦公司，倒像建立黑幫組織。用幫會開山門的儀式開公司，說明當事人在自我意識裏並沒有把“公司”當真。與關東馬賊辦團防，湘西土匪辦保安團同樣，這不過是一張糊弄人的畫皮。套用《水滸》中瓦罐寺老和尚的話說：“這兩個那裏似個出家人（公司經理），隻是綠林中強賊一般，把這出家（辦公司）影占身體。”[142]之所以選擇公司的形式，因為這種組織形式既流行又合法，如此冒充一下，橫規矩就顯得比較順，血酬也可以顯得比較平和。
不過話又說回來，公司和保護費之類名號的出現，也反映了時代和社會的進步。否則，像《水滸》時代那樣直接叫“供奉”，或者稱之為貢、稅、餉、捐，橫主兒和地霸們直接索貢、征稅、派餉、喊捐就行了，此乃替天行道，天經地義，何必塗上平等交換的油彩？
博命組織的內部關係也值得一說。無論在“公司”內部，還是在土匪和黑幫內部，博命者之間的關係並不平等。1913年12月10日，四川都督胡景伊想解散哥老會，特地發布《四川都督民政長勸告哥老改行通告》，挑撥袍哥組織的內部關係，描述了哥老會內部的不平等，通告雲：
蓋哥老首領向稱大爺，凡良懦無識，任彼誘致，以為拜弟，即當聽其指揮，生殺惟命。凡作奸犯科之事，皆嗾使使拜弟為之。事成，則大爺享其利；案破，則拜弟罹於法。至有引頸就戮死而不悟者。彼大爺且逍遙法外，竊喜操術甚工。[143]
建立和維護橫規矩是要付出血肉甚至生命代價的，這個代價，往往要由老幺（洪門）、門徒（青幫）、嘍羅或崽子（土匪）支付，收益的大頭卻歸“大爺”或“掌櫃”。在李珍指使路春貴當“肉墩子”砸賭場的案例中，路春貴賣命為李珍奪來了韓家小店，他自己得到了李家保安公司骨幹的位置，從此有了穩定的職業和收入。他本人或許很滿意，可這兩者的價值並不相當。即使扣除了買通官府、應付官司和策劃運作的費用，其中仍有類似“剩餘價值”的東西，我們可以順著“血酬”的思路稱之為“血利”。李珍經營和追求血利，便超越了個體博命者的水平，進入了“血本”經營家的層次。