白員的勝局又意味著什麽呢？複社名士侯方域（1618—1654，字朝宗）目睹明朝滅亡，入清後在《壯悔堂文集》“正百姓”中寫了一段文字，我想把這段文字所表達的思想稱為“淘汰良民定律”。“定律”需要更充分的論證，不能妄稱，這裏先稱其為“假說”。 侯方域的“淘汰良民假說”，從百姓的視角展現了白員必勝之局所牽涉的全局。
侯方域說：明朝的百姓，稅加之，兵加之，刑罰加之，勞役加之，水旱瘟疫加之，官吏的侵漁加之，豪強的吞並加之，百姓一，而加之者七。
此時老百姓的對策是什麽呢？侯方域說，富裕的百姓，爭相出金錢入學校；狡猾的百姓，爭相拉關係充吏胥。用這種辦法可以逃避七項負擔中的兩項。
這裏需要解釋幾句。按照明朝的規定，州縣學校的生員（俗稱秀才）和胥吏可以免除賦役。生員是官員的後備軍，官員食稅而不納稅；胥吏已經是領夥食補助的服役人，因此不再承擔賦稅。於是，這兩種身份就提供了針對“稅加之”和“役加之”的避難所。我們知道，胥吏的身份是可以用“頂首錢”買的。生員的身份同樣可以買到，譬如《儒林外史》第三回中的周進，那位每年掙十二兩銀子的私塾先生，就用二百兩銀子買了個相當於生員的監生身份。這種交易實際上包含了避稅權的買賣。
不過，侯方域把這兩種身份僅僅當成避難所，未免有些消極片麵。生員可以領取國家發的夥食費，大體是每天兩升米的樣子。胥吏不僅有工食銀，還有種種陋規收入。這一增一減，對金錢和人力投入來說便是可觀的回報。更何況，加入生員和胥吏隊伍也將提高對抗刑罰、兵、胥吏和豪強吞並的能力。
侯方域接著說：現在單說賦役問題。百姓正在痛苦無告之時，進學校就免除了，當吏胥就免除了。免除的結果如何呢？侯方域開始進行動態計算。他說，十個人中逃避掉一人，就要以那一人逃避的份額加於剩下的九人。百人中逃避掉十人，就要將那十人的份額加於剩下的九十人。如此惡性循環，逃避的壓力越來越大，逃避的競爭越來越難以禁止。於是，天下的生員和胥吏漸漸增多，百姓漸漸減少。開始還是以學校和胥吏加於百姓，後來就是以百姓加於百姓了。