真正嚴肅的哲學命題隻有一個，那便是自殺。
判斷人生是否值得，就是回答哲學的根本問題。
荒誕與自殺
真正嚴肅的哲學命題隻有一個，那便是自殺。判斷人生是否值得，就是回答哲學的根本問題。至於世界是否呈現三維，精神分成九等還是十二等，諸如此類都等而下之，無異於遊戲，首先必須回答這個命題。若真如尼采所言[1]，一位哲學家要受人敬重，就必須身體力行，那麽就能領悟這種回答的重大意義，因為言出必行，要有義無反顧的舉動。這完全是心知肚明的事，但是還得深入探討，才能讓思想也能明了。
假如我問自己，憑什麽判斷這個問題比那個問題要緊迫，我的回答就是要看這個問題所連帶的行為。我從未見過有誰為本體論而死。伽利略掌握一個重要的科學真理，生命一旦因此而堪憂，他便輕而易舉地舍棄真理。在一定意義上，他做的也對，那個真理不值火刑柴堆的費用。地球和太陽，究竟哪個圍著哪個轉，這根本就是無所謂的事。說穿了，這就是個無聊的問題。反之，我倒看見許多人求死，就是認為生命不值得活。我還看到另一些人極為反常，為了那些向他們提供生的理由的思想或者幻想(所謂生的理由，同時也是死的絕妙理由)，就獻出了生命。由此我判定，生命的意義是最為緊迫的問題。如何回答呢？縱觀所有根本問題，我指的是可能導致人走向死亡的問題，或者大大激發生的欲望的問題，恐怕也隻有兩種思維方式：拉帕利斯[2]的方式和堂吉訶德的方式。明顯的事實與抒情的表達，隻有保持平衡，才能同時讓人進入感動和明察的狀態。在一個如此平常又如此悲愴的主題中，古典奧博的辯證法，可以想見，必當讓位於一種更為謙抑的精神態度，即發自常情常理和善氣迎人的態度。