對賢良策一
董子
製曰：朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統，猶懼有闕。故廣延四方之豪俊，郡國諸侯公選賢良修絜博習之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫褎然為舉首，朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。
子大夫明先聖之業，習俗化之變、終始之序，講聞高誼之日久矣，其明以諭朕。科別其條，勿猥勿並，取之於術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉於執事，書之不泄，興於朕躬，毋悼後害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
仲舒對曰：
陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強勉而已矣。強勉學問，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而立有效者也。以策之次第，當先對“作樂”，然語非切要，故從非天降命，不可反意說起，以“強勉行道”對“夙興夜寐”，非無補以警動之，下乃從“行道”引入“作樂”，科條不並，而意自貫通。《詩》曰“夙夜匪解。”《書》雲：“茂哉茂哉？”皆強勉之謂也。
臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受申之符也。天下之人，同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。《書》曰：“白魚入於王舟，有火複於王屋，流為烏。”此蓋受命之符也。周公曰：“複哉複哉！”孔子曰：“德不孤，必有鄰。”皆積善累德之效也。及至後世，**佚衰微，不能統理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積於下，怨惡積於上。上下不和，則陰陽繆戾，而妖孽生矣。此災異所緣而起也。