對製科策
蘇子瞻
宋時製科，有才識兼茂、明於體用科，有賢良方正、直言極諫科，有博學鴻詞科。子瞻此對，乃仁宗嘉祐五年問賢良方正、直言極諫策也。子由為兄墓誌雲“歐陽公以直言舉之”，而《宋史》本傳乃雲“以才識兼茂舉之”，蓋史誤也。
臣謹對曰：臣聞天下無事，則公卿之言輕於鴻毛；天下有事，則匹夫之言重於泰山。非智有所不能，而明有所不察，緩急之勢異也。方其無事也，雖齊桓之深信其臣，管仲之深得其君，以握手丁寧之間，將死深悲之言，而不能去其區區之三豎；及其有事且急也，雖唐代宗之庸，程元振之用事，柳伉之賤且疏，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾。夫言之於無事之世者，足以有所改為，而常患於不信；言之於有事之世者，易以見信，而常患於不及改為。此忠臣誌士之所以深悲，天下之所以亂亡相尋，而世主之所以不悟也。今陛下處積安之時，乘不拔之勢，拱手垂裳而天下向風，動容變色而海內震恐，雖有一事之失常，一物之不獲，固未足以憂陛下也。所為親策賢良之士者，以應故事而已，豈以臣言為真足以有感於陛下耶！雖然，君以名求之，臣以實應之，陛下為是名也，臣敢不為是實也。
伏惟製策有：“念祖宗先帝大業之重，而自處於寡昧，以為誌勤道遠，治不加進。臣竊以為陛下即位以來，歲曆三紀，更於事變，審於情偽，不為不熟矣，而治不加進，雖臣亦疑之；然以為誌勤道遠，則雖臣至愚，亦未敢以明詔為然也。夫誌有不勤，而道無遠。陛下苟知勤矣，則天下之事，粲然無不畢舉，又安以訪臣為哉！今也猶以道遠為歎，則是陛下未知勤也。臣請言勤之說。夫天以日運故健，日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日動故無疾，器以日用故不蠹。天下者，大器也，久置而不用，則委靡廢放，日趨於弊而已矣。陛下深居法官之中，其憂勤而不息邪？臣不得而知也；其宴安而無為邪？臣不得而知也。然所以知道遠之歎由陛下之不勤者，誠見陛下以天下之大，欲輕賦稅則財不足，欲威四夷則兵不強，欲興利除害則無其人，欲敦世厲俗則無其具。大臣不過遵用故事，小臣不過謹守簿書，上下相安，以苟歲月。此臣所以妄論陛下之不勤也。臣又竊聞之：自頃歲以來，大臣奏事，陛下無所詰問，直可之而已。臣始聞而大懼，以為不信，及退而觀其效見，則臣亦不敢謂不信也。何則？人君之言，與士庶不同，言脫於口，而四方傳之，捷於風雨。故太祖、太宗之世，天下皆諷誦其言語，以為聳動之具。今陛下之所震怒而賜譴者，何人也？合於聖意誘而進之者，何人也？所與朝夕論議深言者，何人也？越次躐等召而問訊之者，何人也？四者臣皆未之聞焉，此臣所以妄論陛下之不勤也。臣願陛下條天下之事，其大者有幾，可用之人有幾，某事未治，某人未用。雞鳴而起，曰：“吾今日為某事，用某人。”他日又曰：“吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？如是孜孜焉，不違於心，屏去聲色，放遠善柔，親近賢達，遠覽古今，凡此者勤之實也，而道何遠乎？