讀儀禮
韓退之
餘嚐苦《儀禮》難讀，又其行於今者蓋寡，沿襲不同，複之無由。考於今，誠無所用之。然文王、周公之法製，粗在於是。孔子曰：“吾從周。”謂其文章之盛也。
古書之存者希矣，百氏雜家，尚有可取，況聖人之製度邪！於是掇其大要奇辭奧旨著於篇，學者可觀焉。惜乎吾不及其時進退揖讓於其間，嗚呼盛哉！
讀荀子
韓退之
始吾讀孟軻書，然後知孔子之道尊，聖人之道易行，王易王，伯易伯也；以為孔子之徒沒，尊聖人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦聖人之徒與！
聖人之道不傳於世，周之衰，好事者各以其說幹時君，紛紛籍籍相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在；火於秦，黃、老於漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，於是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎！
孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合於道者著之，離於道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。餘欲削苟氏之不合者，附於聖人之籍，亦孔子之誌與！
孟氏醇乎醇者也，荀與揚大醇而小疵。
韋侍講盛山十二詩序
韓退之
韋侯昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋矣。
或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之於海，冰之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。況一不快於考功、盛山一出入息之間哉！