“中庸不可能”章是“賢者過之”之事，但隻就其氣稟所長處著力做去，而不知擇乎中庸也。銖。
問：“‘天下國家可均’，此三者莫是智仁勇之事否？”曰：“他雖不曾分，看來也是智仁勇之事，隻是不合中庸。若合中庸，便盡得智仁勇。且如顏子瞻前忽後，亦是未到中庸處。”問：“卓立處是中庸否？”曰：“此方是見，到從之處方是行。又如‘知命、耳順’，方是見得盡；‘從心所欲’，方是行得盡。”賜。
公晦問：“‘天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也’，謂資質之近於智而力能勉者，皆足以能之。若中庸，則四邊都無所倚著，淨淨潔潔，不容分毫力。”曰：“中庸便是三者之間，非是別有個道理。隻於三者做得那恰好處，便是中庸。不然，隻可謂之三事。”賀孫。
徐孟寶問：“中庸如何是不可能？”曰：“隻是說中庸之難行也。急些子便是過，慢些子便不及。且如天下國家雖難均，舍得便均得；今按：“舍”字恐誤。爵祿雖難辭，舍得便辭得；蹈白刃亦然。隻有中庸卻便如此不得，所以難也。”徐曰：“如此也無難。隻心無一點私，則事事物物上各有個自然道理，便是中庸。以此公心應之，合道理順人情處便是，恐亦無難。”曰：“若如此時，聖人卻不必言致知、格物。格物者，便是要窮盡物理到個是處，此個道理至難。揚子雲說得是：‘窮之益遠，測之益深。’分明是。”徐又曰：“隻以至公之心為大本，卻將平日學問積累，便是格物。如此不輟，終須自有到處。”曰：“這個如何當得大本！若使如此容易，天下聖賢煞多。隻公心不為不善，此隻做得個稍稍賢於人之人而已。聖賢事業，大有事在。須是要得此至公之心有歸宿之地，事至物來，應之不錯方是。”徐又曰：“‘為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝’，至如‘止於慈，止於信’。但隻言‘止’，便是心止宿之地，此又皆是人當為之事，又如何會錯？”曰：“此處便是錯。要知所以仁，所以敬，所以孝，所以慈，所以信。仁少差，便失於姑息；敬少差，便失於沽激。毫厘之失，謬以千裏，如何不是錯！”大雅。