忍耐得，便是“南方之強”。僩。
問：“‘南方之強，君子居之’，此‘君子’字稍稍輕否？”曰：“然。”僩。
問：“‘南、北方之強’，是以風土言；‘君子、強者居之’，是以氣質言；‘和而不流’以下，是學問做出來？”曰：“是。”夔孫。
風俗易變，惟是通衢所在。蓋有四方人雜往來於中，自然易得變遷。若僻在一隅，則隻見得這一窟風俗如此，最難變。如西北之強勁正如此。時因論“南方之強”而言此。義剛。
問：“‘寬柔以教，不報無道’，恐是風氣資稟所致。以比‘北方之強’，是所謂不及乎強者，未得為理義之強，何為‘君子居之’？”曰：“雖未是理義之強，然近理也。人能‘寬柔以教，不報無道’，亦是個好人，故為君子之事。”又問：“‘和而不流’，‘中立而不倚’，‘國有道，不變未達之所守’，‘國無道，至死不變’：此四者勇之事。必如此，乃能擇中庸而守之否？”曰：“非也。此乃能擇後工夫。大知之人無俟乎守，隻是安行；賢者能擇能守，無俟乎強勇。至此樣資質人，則能擇能守後，須用如此自勝，方能徹頭徹尾不失。”又問：“以舜聰明睿智，由仁義行，何待‘好問，好察邇言，隱惡揚善’，又須執兩端而量度以取中？”曰：“此所以為舜之大知也。以舜之聰明睿智如此，似不用著力，乃能下問，至察邇言，又必執兩端以用中，非大知而何！蓋雖聖人亦合用如此也。”銖。
“和而不流，中立而不倚。”如和，便有流。若是中，便自不倚，何必更說不倚？後思之，中而不硬健，便難獨立，解倒了。若中而獨立，不有所倚，尤見硬健處！本錄雲：“柔弱底中立，則必欹倚。若能中立而不倚，方見硬健處。”義剛。
中立久而終不倚，所以為強。閎祖。