問：“《漢藝文誌》引《中庸》雲：‘素隱行怪，後世有述焉。’‘素隱’作‘索隱’，似亦有理，鉤索隱僻之義。‘素索’二字相近，恐誤作‘素’，不可知。”曰：“‘素隱’，從來解不分曉。作‘索隱’讀，亦有理。索隱是‘知者過之’，行怪是‘賢者過之’。”德明。
問：“‘索隱’，《集注》雲：‘深求隱僻之理。’如漢儒災異之類，是否？”曰：“漢儒災異猶自有說得是處。如戰國鄒衍推五德之事，後漢讖緯之書，便是隱僻。”賜。
“‘素隱行怪’不能擇，‘半途而廢’不能執。‘依乎中庸’，能擇也；‘不見知而不悔’，能執也。”閎祖。
問：“‘遵道而行，半途而廢’，何以為‘知及之而仁不能守’？”曰：“隻為他知處不曾親切，故守得不曾安穩，所以半途而廢。若大知之人，一下知了，千了萬當。所謂‘吾弗能已’者，隻是見到了自住不得耳。”又曰：“‘依乎中庸，遁世不見知而不悔。’此兩句結上文兩節意。‘依乎中庸’，便是吾弗為之意；‘遁世不見知而不悔’，便是‘吾弗能已’之意。”銖。