第二十一章

“自誠明”，性之也；“自明誠”，充之也，轉一轉說。“天命之謂性”以下，舉體統說。人傑。

“自誠明，謂之性。”誠，實然之理，此堯舜以上事。學者則“自明誠，謂之教”，明此性而求實然之理。經禮三百，曲禮三千，無非使人明此理。此心當提撕喚起，常自念性如何善？因甚不善？人皆可為堯舜，我因甚做不得？立得此後，觀書亦見理，靜坐亦見理，森然於耳目之前！可學。

以誠而論明，則誠明合而為一；以明而論誠，則誠明分而為二。壽昌。