需主事，孚主心。需其事，而心能信實，則“光亨”。以位乎尊位而中正，故所為如此。“利涉大川”，而能需，則往必有功。“利涉大川”，亦蒙上文“有孚，光亨貞吉”。淵。
問需卦大指。曰：“需者，寧耐之意。以剛遇險，時節如此，隻當寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐，致覆溺之禍，故需卦首言‘利涉大川’。”銖問：“乾陽上進之物，前遇坎險，不可遽進以陷於險，故為需？”曰：“遇此時節，當隨遠隨近，寧耐以待之，直至‘需於泥’，已甚狼當矣；然能敬慎，亦不至敗。至於九五需得好，隻是又難得這般時節。當此時，隻要定以待之耳。至上六居險之極，又有三陽並進，六不當位，又處陰柔，亦隻得敬以待之則吉。”又問：“‘不當位’，如何？”曰：“凡初上二爻，皆無位。二士，三卿大夫，四大臣，五君位。上六之不當位，如父老不任家事而退閑，僧家之有西堂之類。”銖。
“以正中”，“以中正”，也則一般，這隻是要協韻。淵。
“利涉大川”，利涉是乾也，大川是坎也。“往有功”，是乾有功也。或雲，以乾去涉大川。燾。
需，待也。“以飲食宴樂”，謂更無所為，待之而已。待之須有至時，學道者亦猶是也。人傑。
後世策士之言，隻說出奇應變。聖人不恁地，合當需時便需。淵。
問：“‘敬慎不敗’，本義以為發明占外之意，何也？”曰：“言象中本無此意，占者不可無此意，所謂‘占外意’也。”銖。
問“敬慎”。曰：“‘敬’字大，‘慎’字細小。如人行路，一直恁地去，便是敬。前麵險處，防有吃跌，便是慎。慎是惟恐有失之之意。如‘思慮’兩字，思是恁地思去，慮是怕不恁地底意思。”夔孫。
“穴”是陷處，喚做“所安”處不得。分明有個“坎，陷也”一句。柔得正了，需而不進，故能出於坎陷。四又坎體之初，有出底道理。到那上六，則索性陷了！淵。