伊川說“蒙亨”，仿佛是指九二一爻說，所以雲“剛中”也。淵。
“山下有險”是卦象，“險而止”是卦德。蒙有二義，“險而止”，險在內，止在外，自家這裏先自不安穩了，外麵更去不得，便是蒙昧之象。若“見險而能止”，則為蹇，卻是險在外，自家這裏見得去不得，所以不去，故曰“知矣哉”！嚐說八卦著這幾個字，形容最好。看如“險止”，“健順”，“麗人”，“說動”，都包括得盡，喚做“卦之情”。淵。
“山下有險”，蒙之地也。山下已是險峻處，又遇險，前後去不得，故於此蒙昧也。蒙之意，也隻是心下鶻突。燾。
問：“本義雲：‘九二以可亨之道，發生之蒙，而又得其時之中，如下文所指之事，皆以亨行，而當其可。’何以見其當其可？”曰：“下文所謂二五以誌相應，而初筮則告之，再三瀆則不告，皆時中也。‘初筮告以剛中’者，亦指九二有剛中之德，故能告而有節。夫能告而有節，即所謂‘以剛而中’也。”問：“‘匪我求童蒙，童蒙求我’，我指二，童蒙指五，五柔暗而二剛明，五來求二，二不求五也。但占者若是九二之明，則為人求我，而亨在人；占者若是九五之暗，則為我求人，而亨在我。與乾九二、九五‘利見大人’之占同例否？”曰：“某作如此說，卻僅勝近世人硬裝一件事說得來窒礙費氣力，但亦恐是如此耳。”因問：“‘初筮告，再三瀆，瀆則不告’，若作占者說，則如何？”曰：“人來求我，我則當視其可否而告之。蓋視其來求我之發蒙者，有初筮之誠則告之，再三煩瀆，則不告之也。我求人，則當致其精一以叩之。”蓋我而求人以發蒙，則常盡初筮之誠，而不可有再三之瀆也。銖曰：“發此一例，即所謂‘稽實待虛’。”曰：“然。”銖。