屯
屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。
“屯‘利建侯’，此占恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是占者與爻相為主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到占得時又看如何。若是自卜為君者得之，則所謂建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，則所謂建侯者，乃君也。此又看其所遇如何。緣易本不是個繃定底文字，所以曰‘不可為典要’。”問：“占者固如此，恐作易者須有定論？”曰：“也隻是看一時間，見得個意思如何耳。”榦。
問：“‘剛柔始交而難生’，程傳以雲雷之象為始交，謂震始交於下，坎始交於中，如何？”曰：“剛柔始交’，隻指震言，所謂‘震一索而得男’也。此三句各有所指：‘剛柔始交而難生’，是以二體釋卦名義；‘動乎險中，大亨貞’，是以二體之德釋卦辭；‘雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧’，是以二體之象釋卦辭。隻如此看，甚明。緣後來說者交雜混了，故覺語意重複。”銖。
“雷雨之動滿盈”，亦是那鬱塞底意思。淵。
“天造草昧，宜建侯而不寧。”孔子又是別發出一道理，說當此擾攘之時不可無君，故須立君。礪。
“宜建侯而不寧”，不可道建侯便了，須更自以為不安寧，方可。淵。
問：“本義雲‘此以下釋“元亨利貞”用文王本意’，何也？”曰：“文王本意說‘乾元亨如貞’，隻是說乾道大通而至正，故筮得者，其占當得大通，而利於正固。至孔子方作四德說，後人不知，將謂文王作易，便作四德說，即非也。如屯卦所謂‘元亨利貞’者，以其能動即可以亨，而在險則宜守正。故筮得之者，其占為大亨而利於正，初非謂四德也。故孔子釋此彖辭隻曰：‘動乎險中，大亨貞。’是用文王本意釋之也。”銖。