坤

“主利”，不是謂坤主利萬物，是占者主利。砥。

“利牝馬之貞”，言利於柔順之正，而不利於剛健之正。利是個虛字。“西南得朋”，固是好了；“東北喪朋”，亦自不妨為有慶。坤比乾，都是折一半用底。淵。

“牝馬之貞”，伊川隻為泥那四德，所以如此說不通。淵。

問：“牝馬取其柔順健行之象。坤順而言健，何也？”曰：“守得這柔順，亦堅確，故有健象。柔順而不堅確，則不足以配乾矣。”問：“‘柔順利貞，君子攸行’，如何？”曰：“‘柔順利貞’，坤之德也。君子而能柔順堅正，則其所行雖先迷而後得，雖‘東北喪朋’，反之西南，則得朋而有慶。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不得兼陽。坤德常隻得乾之半，故常減於乾之半也。”

問：“‘君子有攸往’，何也？”曰：“此是虛句，意在下句。伊川隻見彖傳辭押韻，有‘柔順利貞，君子攸行’之語，遂解雲：‘君子所行，柔順而利且貞。’恐非也。蓋言君子有所往，‘先迷後得主利’也。”問“東北喪朋，西南得朋”。曰：“陰不比陽，陰隻理會得一半，不似陽兼得陰，故無所不利。陰半用，故得於西南，喪於東北。‘先迷後得’亦然。自王輔嗣以下，皆不知此，多錯解了！”銖。

乾主義，坤便主利。占得這卦，便主利這事。不是坤道主利萬物，乃是此卦占得時，主有利。淵。

“陰體柔躁”，隻為他柔，所以躁，剛便不躁。躁是那欲動而不得動之意，剛則便動矣。柔躁不能自守，所以說“安貞吉”。淵。

資乾以始，便資坤以生，不爭得霎時間。幹底亨時，坤底亦亨。生是生物，池本雲：“坤之所生。”即乾之所始者。淵。

徐煥雲：“天之行健，一息不停。而坤不能順動以應其行，則造化生生之功，或幾乎息矣！”此語亦無病。萬物資乾以始而有氣，資坤以生而有形。氣至而生，生即坤元，徐說亦通。淵。