鬼神
因說鬼神，曰：“鬼神事自是第二著。那個無形影，是難理會底，未消去理會，且就日用緊切處做工夫。子曰：‘未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！’此說盡了。此便是合理會底理會得，將間鬼神自有見處。若合理會底不理會，隻管去理會沒緊要底，將間都沒理會了。”淳。義剛問目別出。
義剛將鬼神問目呈畢，先生曰：“此事自是第二著。‘未能事人，焉能事鬼！’此說盡了。今且須去理會眼前事，那個鬼神事，無形無影，莫要枉費心力。理會得那個來時，將久我著實處皆不曉得。所謂‘詩書執禮，皆雅言也’，這個皆是麵前事，做得一件，便是一件。如《易》，便自難理會了。而今隻據我恁地推測，不知是與不是，亦須逐一去看。然到極處，不過隻是這個。”義剛。
或問鬼神有無。曰：“此豈卒乍可說！便說，公亦豈能信得及。須於眾理看得漸明，則此惑自解。‘樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”’人且理會合當理會底事，其理會未得底，且推向一邊。待日用常行處理會得透，則鬼神之理將自見得，乃所以為知也。‘未能事人，焉能事鬼！’意亦如此。”必大。
天下大底事，自有個大底根本；小底事，亦自有個緊切處。若見得天下亦無甚事。如鬼神之事，聖賢說得甚分明，隻將《禮》熟讀便見。二程初不說無鬼神，但無而今世俗所謂鬼神耳。古來聖人所製祭祀，皆是他見得天地之理如此。去偽。
神，伸也；鬼，屈也。如風雨雷電初發時，神也；及至風止雨過，雷住電息，則鬼也。
鬼神不過陰陽消長而已。亭毒化育，風雨晦冥，皆是。在人則精是魄，魄者鬼之盛也；氣是魂，魂者神之盛也。精氣聚而為物，何物而無鬼神！“遊魂為變”，魂遊則魄之降可知。升卿。