明夷，未是說闇之主，隻是說明而被傷者，乃君子也。上六方是說闇。君子出門庭，言君子去闇尚遠，可以得其本心而遠去。文王箕子大概皆是“晦其明”。然文王“外柔順”，是本分自然做底。箕子“晦其明”，又雲“艱”，是他那佯狂底意思，便是艱難底氣象。爻說“貞”而不言“艱”者，蓋言箕子，則艱可見，不必更言之。淵。
君子“用晦而明”，晦，地象；明，日象。晦則是不察察。若晦而不明，則晦得沒理會了。故外晦而內必明，乃好。學履。
“明夷初、二二爻不取爻義。”曰：“初爻所傷地遠，故雖傷而尚能飛。”問：“初爻比二爻，似二爻傷得淺，初爻傷得深。”曰：“非也。初尚能飛，但垂翼耳。”榦。
問明夷。曰：“下三爻皆說明夷是明而見傷者。六四爻，說者卻以為是奸邪之臣先蠱惑其君心，而後肆行於外。殊不知上六是暗主，六五卻不作君說。六四之與上六既非正應，又不相比。又況下三爻皆說明夷是好底，何獨比爻卻作不好說？故某於此爻之義未詳。但以意觀之，六四居暗地尚淺，猶可以得意而遠去，故雖入於幽隱之處，猶能‘獲明夷之心，於出門庭也’，故小象曰：‘獲心意也。’上六‘不明晦’，則是合下已是不明，故‘初登於天’可以‘照四國’，而不免‘後入於地’，則是始於傷人之明，而終於自傷以墜其命矣。呂原明以為唐明皇可以當之，蓋言始明而終暗也。”銖。