“蹇，利西南”，是說坤卦分曉。但不知從何插入這坤卦來，此須是個變例。聖人到這裏，看見得有個做坤底道理。大率陽卦多自陰來，陰卦多自陽來。震是坤第一畫變，坎是第二畫變，艮是第三畫變。易之取象，不曾確定了他。淵。
蹇無坤體，隻取坎中爻變，如沈存中論五姓一般。“蹇利西南”，謂地也。據卦體艮下坎上，無坤，而繇辭言地者，往往隻取坎中爻變，變則為坤矣。沈存中論五姓，自古無之，後人既如此呼喚，即便有義可推。淵。
潘謙之書曰：“蹇與困相似。‘君子致命遂誌’，‘君子反身修德’，亦一般。”殊不知不然。象曰：“澤無水，困。”是盡幹燥，處困之極，事無可為者，故隻得“致命遂誌”，若“山上有水，蹇”，則猶可進步，如山下之泉曲折多艱阻，然猶可行，故教人以“反身修德”，豈可以困為比？隻觀“澤無水，困”，與“山上有水，蹇”，二句便全不同。學履。僩同。
問：“往蹇來譽”。曰：“‘來往’二字，唯程傳言‘上進則為往，不進則為來’，說得極好。今人或謂六四‘往蹇來連’，是來就三；九三‘往蹇來反’，是來就二；上六‘往蹇來碩’，是來就五，亦說得通。但初六‘來譽’，則位居最下，無可來之地，其說不得通矣。故不若程傳好，隻是不往為佳耳。不往者，守而不進。故不進則為來。諸爻皆不言吉，蓋未離乎蹇中也。至上六‘往蹇來碩，吉’，卻是蹇極有可濟之理。既是不往，惟守於蹇，則必得見九五之大人與共濟，蹇而有碩大之功矣。”銖。
問：“蹇九五，何故為‘大蹇’？”曰：“五是為蹇主。凡人臣之蹇，隻是一事。至大蹇，須人主當之。”礪。
問：“大蹇朋來”之義。曰：“處九五尊位，而居蹇之中，所以為‘大蹇’，所謂‘遺大投艱於朕身’。人君當此，則須屈群策，用群力，乃可濟也。”學履。僩同。